共23题，约19780字。

　　高二上学期12月份月考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。
　　首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。
　　其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：“《离骚》是因情而生文的。”他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公”，一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。
　　复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。
　　（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》）
　　材料二：
　　屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话—巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人不仅在精神追求方面相通，而且在审美观上有着相同的尚奇倾向。
　　B．因为受到了《离骚》浓郁抒情性的影响，所以司马迁在写史时有诗人的气质，《史记》多带有诗的情韵。
　　C．较之以屈原为代表的南国文化，儒家更强调理性和人伦秩序，“怪力乱神”的踪迹在《诗经》中难以寻见。
　　D．楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的创作。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A．为了表现悲剧的崇高美，《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。
　　B．司马迁从《离骚》中吸取讽谏争义的精神，大胆讽兴当世，并体现在《史记》当中。
　　C．楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。
　　D．楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A．班固认为《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。
　　B．史弥宁认为：“莫讶灵均苦费词，骚章炳炳日星垂。”
　　C．朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。”
　　D．屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。
　　4．钱锺书《管锥编》：“《史记》于怪事、轶闻，未能妄除净尽，如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。
　　5．班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据材料一，列出发言要点。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　古山兄弟
　　卞毓方
　　天生一个小可怜。貌似张乐平笔下的三毛，但头顶光光，一毛不生。眼皮耷拉，遮住瞳仁，仅仅露出一条缝，乡人形容是用芦柴篾子划的。个头矮小，六七岁了，看上去只有三四岁，走路倒蛮快，落地无声，穿檐过屋如风，状如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，裤不像裤，