共19题，约15760字。

　　2024-2025学年上学期期末考试高一年级语文科试卷
　　考试说明：
　　1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名、考号填写在答题纸上。
　　2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。
　　一、现代文阅读（21分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。
　　夏朝时用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神品格的本源属性。“正”为王室官职，乃“规范、标准”之意，其内涵及行为指向守正。工正精神铸成了早期中华匠人守正的精神品格。
　　周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。所谓“司”，即“管理”之义，表现了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质，还体现了国家对工官的政治立场以及民本态度。文化鼎新发展的汉代，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。
　　唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，产生了与时代相适应的工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的光芒。唐物的定名也蕴含着丰富的时代信息，如“库路真”漆器显示了中国南北文化的交融态势。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了创新精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。
　　宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明和应用，涌现
　　出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术的发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已经向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。
　　明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。
　　伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化。明早期的工匠制度主要承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠的处境较为宽松，工匠群体中文人突起；大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明代工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。
　　至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家天力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真的科学精神，出现了罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等一大批中华名匠，他们在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的精神品格。
　　有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正，立于司空，臻于工部，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工匠是中华民族精神的承载者、实践者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。
　　（摘编自潘天波《中华工匠精神品格》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 车正、陶正是我国古代官职名称，其中“正”是“规范、标准”的意思，此命名方式显示出我国工匠精神品格的本源属性。
　　B. 唐朝的器物命名蕴含丰富的时代信息，我们可从“库路真”这种漆器的命名中看出当时我国南北文化的交融态势。
　　C. 宋代是我国工匠精神品格的转型时期，所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠，如活字印刷术的发明者毕昇。
　　D. 在众多思想家提倡致用实学、崇尚求真的科学精神这一背景下，清代的工匠们也与时俱进，形成了新的精神品格。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也更为广泛，体现出国家对工匠的重视。
　　B. 明代后期，如果工匠的困苦处境没有得到改善，没有大量文人加入工匠队伍，也许就不能形成明代工匠精神的人文品格。
　　C. 罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等中华工匠是中华民族精神的践行者，在他们身上体现了中华民族的精神品格。
　　D. 我国工匠精神品格的涵育、发展和我国国家制度的推动密不可分，从工正到司空、少府，再到工部，都推动了工匠精神的发展。
　　3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“我国工匠具有以民为本的精神品格”这一观点的一项是（   ）
　　A. 面对滔滔洪水，大禹从鲸治水的失败中汲取教训，改“堵”为“导”，经过13年的奋斗，最终完成了治水大业。
　　B. 车正奚仲观察到百姓在路上搬运货物非常困难，发明了用马牵引的木制车辆，引重致远，解决了交通落后的问题。
　　C. 蔡伦革新造纸工艺，用树皮做造纸原料，开创了近代木浆纸的先河，为造纸业的发展开辟了更加广阔的途径。
　　D. 陆子冈被誉为“治玉圣手”，他一改匠人地位卑微的传统，将自己的名款刻印在玉器上，使匠人地位得以提升。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章犹如一幅中华工匠精神的历史长卷，徐徐展开。作者依循历史脉络，从夏朝“正”官起始，详述各朝代工匠精神变迁，如唐代器物闪耀创新光芒、宋代迈向理性美学。论证严谨，以制度更迭为经，名匠事迹作纬，编织起传承体系。既凸显国家制度涵养之功，又展现工匠群体智慧，让读者深感中华工匠精神源远流长、底蕴深厚。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。
　　C.“所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠”错误。原文第五段是说“涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格”，即先有众多的名匠，后才有新精神品格的形成。再由原文“总体来看，宋代工匠精神已经向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志”
　　可知，宋代工匠精神是走向成熟，而不是“转型”。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　鱼的遐思
　　胡竹峰
　　唐人木雕或铜铸鱼形信符，人称鱼符、鱼契、鱼书。《旧唐书》记载，说高祖改银兔符为银鱼符。取鱼之众，鲤强之兆也。李鲤同音，鲤强则李唐强。当时有律法，渔家捕获鲤鱼也要放生，不得吃，卖者杖责六十。鱼符和虎符形制类似，剖为两半，双方各执一边，作为凭信。
　　鱼符见过几枚，不及虎符有生气，倒是灯会里的鱼灯惹人心