共23题，约20720字。

　　辽宁省五校2024-2025学年高一上学期期末联考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
　　在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字。《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克已复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。
　　孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。
　　一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
　　中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
　　（摘自费孝通《乡土中国》）
　　材料二：
　　费孝通对儒家的挑战就在于发现了儒家的一个内在困难，孔子并不能“指出一个笼罩性的道德观念来”，因此儒家道德体系一直都没有完成普遍性的理论构造。按照费孝通的社会学解读，儒家道德所以缺乏普遍原则是因为它把道德实践限制在私人道德关系范围内，
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一通过阐述差序格局的特点，揭示了中国传统社会结构的基本特性及传统道德观念的形成基础。
　　B．费孝通认为，儒家道德体系中的“仁”是私人关系中道德要素的共相，无法在具体情境中独立说明。
　　C．材料二指出，儒家道德体系虽然存在“同心圆问题”，但儒家仍希望通过家庭模式来促进社会和谐。
　　D．两则材料都认同儒家道德体系在私人道德关系范围内是有效的，但在普遍性原则上存在不足。
　　2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一中用“水的波纹”比喻乡土社会推已及人的特点，强调差序格局以个人为中心，“一圈圈推出去”，通俗又生动。
　　B．材料二中引用费孝通“一个人为了自己可以牺牲家”等内容，阐述了私心导致狠心的看法，引出下文对该看法的质疑。
　　C．材料二中作者认同费孝通的观点，认为儒家确实存在“内在困难”；但又进一步分析了儒家思想的复杂性，富有思辨性。
　　D．材料一中作者借儒家道德体系来说明中国社会格局；材料二作者就费孝通的观点对儒家道德体系做了更深层次的理解。
　　3．下列选项不符合材料一中的“同心圆水波”理论的一项是（   ）
　　A．苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。
　　B．我们俗语里，有“一表三千里”的说法。
　　C．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
　　D．天下兼相爱则治，交相恶则乱。
　　4．请结合材料二，简要分析“同心圆问题”的基本特征。
　　5．请结合材料一和材料二的有关内容，概述费孝通对儒家道德观的理解。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　门镜外的楼道 
　　迟子建
　　每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗哗声，还有收拢垃圾袋时的窸窣声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。
　　她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往外捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了，她面色白而微黄，眼睑处堆