共22题，约21120字。

　　2025年高考适应性测试（五）
　　语文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案的答案序号标黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　日本怪谈可追溯至江户时代的文学与戏剧传统，作为灵异传说与社会事件的融合产物，它对部分日本电影起到了奠基和塑形的作用。传统的怪谈改编电影并不都属于恐怖类型片，它们基于相似的故事模板展现出不同作者导演的美学诉求。而20世纪90年代后兴起的日本恐怖片类型明显地受到怪谈的影响，体现在其怨灵复仇式的叙事方式，具有其独到的日本本土类型特征。
　　1964年，小林正树导演的《怪谈》在日本本土上映。海内外批评界对这部充满异色的电影赞赏有加，影片得到多个国家地区的院线与碟片发行并数度再版、重映。然而尽管得到批评界的广泛赞誉，《怪谈》却曾在部分西方观众中遭到冷遇。对于不通晓日语的西方观众来说，“怪谈”（K waidan）这一古音译的片名难以传达具体的含义，而另一个意译的片名“鬼的故事”（Ghost Stories）则似乎能将电影的类型交代清楚。给出差评的观众反馈称，他们本期待的是《哥斯拉》（Goiira，1954）式的有着巨型怪物、快节奏、多特效的日本恐怖电影，而这部作品风格化、艺术化的处理方式，恰恰违背了部分观众对类型电影固有的期待。在电影方的宣传、观众普遍的认知及部分研究者的论述中，怪谈大多被认作一种日本恐怖片中的亚类型。马克斯•泰西埃在《日本电影导论》中将“怪谈”解释为“一些鬼故事，怪诞，一般起源于中国，被西方作家小泉八云推广开来”。与其他的恐怖片亚类型不同，怪谈首先应被看作一种故事模型，它与文学和戏剧作品有着难解难分的关系。
　　怪谈文学兴盛于江户时代，由日本传统民间故事改编，与日本妖怪文化紧密相关，同时也受到中国志怪小说的影响。《东海道四谷怪谈》（Yotsuya Kaidan）、《皿屋敷》（Bancho Sarayashiki）、《牡丹灯笼》（Botan Doro）被并称为日本三大怪谈。后世诸多戏剧形式的表演作品，也脱胎于这些经典怪谈故事。《日本戏剧》一书中记载道，继近松门左卫门之后，在歌舞伎剧作家中最有文学成就的是鹤屋南北和河竹默阿弥。他们创造了新的歌舞伎剧目“新世话物”（写实世态剧）、“怪谈物”（鬼怪剧）、“白浪物”（盗贼剧），拓宽了歌舞伎剧艺术的道路。以单口相声形式表演的日本落语中，也存在有怪谈落语这样一个种类。它在江户时期逐渐形成表演体系，到了幕府末期至明治时期，开始发展壮大。和以日常生活中的幽默趣闻、笑话为主的传统落语节目不同的是，怪谈落语所讲的内容以幽灵鬼怪、死神等灵异怪谈故事为主，演出剧本大多改编自神话小说、民间故事集、灵异事件等。因而，在成为一种电影类型之前，怪谈首先是一种文学类型、戏剧类型，怪谈应该被视为一种从文学和戏剧处引入电影的词汇。早期以怪谈为名的电影，都是对于经典故事的改编。
　　一个经典文本，被不同时代的电影作者津津乐道地不断进行影视化或引用，怪谈片已经不仅是出于类型考量的制片厂策略，更是对于故事改编蓝本的导演选择。木下惠介导演的作品大多反映当下社会问题，显然无法把他视为一位恐怖类型片导演。 在木下惠介版的《四谷怪谈》中，他所突出表现的也是女主角的伦理悲剧，着重描绘男女之间的情感纠葛，鬼怪等超现实元素出现得非常少，所使用的电影技法也非恐怖类型片惯用。它的目的并非惊悚与恐吓，宽而更在意传达故事所带来的教化与反思。西方对小林正树《怪谈》的相关评论中，观众亦指出它与其说是恐怖片骇人的案例，不如说是趣对日本民间传说的沉思致敬。正因怪谈起于文学与戏剧，是一种故事模型，传统以“怪谈”为名的电影作品，基本都遵照着这种模异型来进行创作。尽管不同导演的风格不同，但这一故首事模型却是基本稳定的，它强调善恶因果报应的价值观。在这一故事模型的基础上，不同导演用影像创作出不同的调子和风格，如木下惠介的社会批判、如小林正树的梦幻离奇、如沟口健二的壮丽凄婉。简而言之，怪谈首先是“谈”（tale，传说），尽管它是鬼的故事，却不能与类型电影表述里常用的鬼故事、鬼片等说法混为一谈。
　　（摘编自朱君《传说、怨灵与妖怪——“怪谈”在日本电影中的类型演变》，有删改）
　　材料二：
　　作为文言小说发展史上的重要里程碑，《聊斋志异》凭借其丰厚蕴藉的审美魅力产生了不绝如缕的深远影响。这不仅表现在《阅微草堂笔记》《新齐谐》等诸多的续书和仿写行为上，还存在于伴
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 海内外对小林正树导演的《怪谈》赞赏有加，但由于音译，在部分西方观众中遭到冷遇。
　　B. 怪谈落语与传统落语不同，内容主要是幽默趣闻，因而它在成为电影类型前，是一种文学、戏剧类型。
　　C. 《聊斋志异》以短篇文言的集束形式展现上到天庭仙苑、下至地域幽冥的跨界共存审美空间。
　　D. 聊斋题材网络电影不再有沉重的现实讽喻，相比之日本的《四谷怪谈》更在意传达故事带来的教化与反思。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 怪谈不能与电影表述里常用的鬼故事、鬼片等说法混为一谈，它强调善恶因果报应的价值观。
　　B. 类似于聊斋题材电影取材于中国清朝小说，怪谈文学也改编自日本传统故事，与日本妖怪文化相关。
　　C. 《侠女》和《胭脂》重在现实隐喻，而新近的几部聊斋题材电影，意在去除浅思维娱乐审美接受消费。
　　D. 材料一中谈及《四谷怪谈》中突着重描绘男女之间的情感纠葛，在材料二也有相似的探讨。
　　3. 下列选项中，没有体现材料二中提及的“人、鬼、仙、妖跨界互通”的一项是（   ）
　　A. 《细侯》中，细侯拒绝了富商的求婚，坚守与穷书生满生的爱情。然而，因满生长久不归，细侯误以为其已死，遂改嫁他人。
　　B. 《罗刹海市》中，马骥作赋受到龙王赏识，因此将龙女许配给他，后来因为马骥思念家乡，此时龙女虽有身孕，但仍分离，挥泪而别。
　　C. 《白秋练》中，慕生与白秋练在舟船中初见定情，白秋练身为鱼精却与慕生产生了深厚的感情，他们体现了人与妖之间的真挚情感。
　　D. 《狐嫁女》中，殷天官年少胆大，借着酒胆前往一座久无人居的废第寄宿，与狐妖产生了交集。狐翁宽宏雅量，和善亲切，与般天官友好相处。
　　4. 由于材料是原文中截取的片段，两则材料标题均不符合所截取内容，请你分别对两则材料重新拟定标题。要求：贴近所截取的材料内容，每个标题不超过20个字。
　　5. 临沂一中校本部电影社团计划拍摄有关《聊斋志异》和其他各国有关鬼怪妖界的历史文化的微电影，请你结合上述材料，为微电影改编创作提出三条建议。要求：两条依据材料内容，一条来自你的见解。
　　【解析】
　　【导语】文章分析了日本怪谈与中国《聊斋志异》在文学和影视改编方面的独特性。材料一揭示了怪谈作为日本文化中的一种特殊叙事模型，其从文学与戏剧到电影的变迁历程，强调其在日本恐怖电影中的影响。材料二则聚焦于《聊斋志异》，论述其在中国文化中的跨界共存审美价值及影像改编过程。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　B.“内容主要是幽默趣闻”错。材料一中“和以日常生活中的幽默趣闻、笑话为主的传统落语节目不同的是，怪谈落语所讲的内容以幽灵鬼怪、死神等灵异怪谈故事为主”，可见怪谈落语内容是以幽灵鬼怪等灵异怪谈故事为主。
　　故选B。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　窗【注】
　　弗吉尼亚•伍尔芙
　　拉姆齐夫人抬起头，望见威廉•班克斯和莉丽经过窗前。“如果明儿天不放晴，”她说，“还有后天呢。现在……”她边说边在心里思忖：莉丽那双斜嵌在苍白而有皱纹的小脸蛋上的中国式眼睛挺秀气，不过要一个聪明的男人才会发现。“现在站起来，让我量一量你的腿。”因为，也许他们明天会到灯塔去，她必须看一看那袜筒是否还需要加长一二英寸。
　　她嫣然微笑，因为这时在她脑袋里闪过的可是个好主意——威