共23题，约8770字，答案扫描。

　　2024-2025学年度高一上学期期末考试
　　语    文
　　考生注意：
　　1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4．本卷命题范围：必修上册。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　唐人提倡古文，是在文必须有益于世用的儒家传统思想指导下，改革文风文体的一种努力。这种改革几乎贯穿于整个唐代。
　　中国的散文，一开始是重实用的。随着文学慢慢地与经、史、子学分离，它的抒情特质、辞采和声韵之美也不断被认识和加以有意识地发展。建安、正始间，通篇骈体开始出现，此后，骈文和骈赋便都逐步走向成熟。骈文为中国散文技巧和表现方法创造的新的经验是应该肯定的。然而骈文在它的发展过程中忽视了内容的社会现实意义，加之它过于追求琐细的技巧，使形式趋向侵化。
　　文体和文风改革得到顺利发展的，是唐代。在陈子昂明确提出“以雅易郑”的主张之后，散体的写作逐渐增加。文体的转变是由骈而散，文风的转变是返归质朴。二者实际上都是复秦汉散体文之古，除元结在技巧上有所创新外，大体没有超越汉前散体文的成就。
　　幸而中唐时期有韩愈、柳宗元出来，开了全新的局面，从单纯的复古走向事实上的创新。韩愈、柳宗元都是深深介入当时现实政治的杰出人物，他们把对现实政治的态度等思想感情宜泄于文章中，给文章注入了强大的生命力。韩、柳古文的最大成就是从空言明道走向参与政治、参与现实生活。有了这一点，才使“古文”与六朝骈文不仅在文体上，而且在文风上真正区别开来。
　　韩、柳古文的另一成就，是艺术上的创新。他们汲取各家之所长，极大地丰富了古文的表现能力。韩愈的文章往往有儒家谆谆说理之长，又有法家如韩非之善辨，有庄子的想象变幻，又有楚骚之激越抒情。他甚至使用胼句，使行文更富于变化。柳宗元也是这样的大师，他的论说文除了以说理严密见长外，往往犀利有力，取譬常直接进入论旨而使思想深化；寓言以形象生动、嘲讽辛辣，思想深刻而又极其简洁著称。他成就最大的还要数山水游记，创造了一种蕴含着悲
　　愤情怀、明秀中遗出清冷、凄神寒骨的意境，这在中国散文史上也是前所未有的。韩、柳文在艺术上集前人之成就而又加以融合创新，为散文艺术开拓了更为广阔的表现天地。
　　韩、柳古文理论的最大贡献是主张创新。他们两人都主张兼收并蓄。他们都不以集众家之所长为满足，而是求自树立。韩愈在答李翊书》该到去陈言的三个阶段，事实上便是由学古到创新的过程。柳宗元强烈反对割贼前作。他们的这些理论主张，不仅在当时具有巨大的价值，而且对后代有着深远的影响。
　　但是，如果从文学批评的历史发展来考虑问题的话，我们也会发现存在着一些疑问。魏晋南北朝时期注意到了不同文体的区别，注意区分文、笔之别甲。萧统甚至明确地将子、史拼弃于他的《选之外，不列入“文”。这虽然不能认为是对文学特质的一种成熟的认识，但至少是一个开端，是“文学”观念正在发展的标志。这种发展如果能继续下去，“文学”这样一个理论范畴在我国或者能够发展到一种更成熟的形态。可惜的是，唐代古文运动起来后，这种发展也就中止了。古文家以“笔”为“文”，重新混文、笔为一，从此也就使散文理论一直停留在文章学的水平上。
　　（摘编自罗宗强《唐代古文运动的得与失》）
　　【注】①“以雅易郑”是陈子昂的诗歌创作主张，意思是用高雅替换俗艳。②古人以有韵为文，无
　　韵为笔。
　　材料二：
　　散文为什么被称做“古文”呢？原来古文有两个含义：一是指“古代的文字”，另一个是指“古代的散文”，这是中唐时候的作家为了区别于称为“时文”的骈文，给先秦、两汉时代用散文形式写的各种文章所提的名称，后来把他们自己写的散文也叫作“古丈”。至于“古文运动”，它所要提倡和学习的，则是要求恢复
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.古文运动的全新局面出现于中唐时期，而在更早之前，萧统、元结二人都使古文改革有了实质性的进展。
　　B.柳宗元的散文虽不及韩愈文章那样能融儒、法、道等各家之长，但他的山水游记常取譬于寓言，更加形象生动、犀利有力。
　　C.韩、柳二人能够成功倡导古文运动，既是顺应了时代需求，也与他们自身务实求真的思想、散文的理论与实践水平密不可分。
　　D.同样是答谢送马，庾信的谢滕王赉马启比韩愈的谢许受王用男人事物状短小，可见骈文的情感表达方式更简洁。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.唐朝的古文运动是对散文从形式到内容的“复古”，体现了对儒家传统思想的提倡。
　　B.曾在历史上盛行的骈文虽然存在着形式僵化、受众不广等问题，但也并非一无是处。
　　C.如果唐人在倡行古文时能够重视文、笔的文体之别，那么散文的理论或将得到更大发展。
　　D.中唐作家所提倡学习的“古文”含义丰富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道统。
　　3．下列选项最不符合材料中“古文运动”精神的一项是（3分）
　　A.始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。（柳宗元答韦中立论师道书》）
　　B.博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。（韩愈原道》）
　　C.然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。（韩愈答李秀才书》）
　　D.圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。（柳宗元报崔黯秀才论为文书））
　　4．两则材料都在论述“古文运动”，其论述的内容有何不同？请简要概括。（4分）
　　5．韩愈和柳宗元在“古文运动”中提倡的写作精神，对我们今天倡导优良文风有哪些启发？请谈谈你的看法。（6分）
　　（二）现代文阅读】（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　故乡的花开
　　刘汉俊
　　读过一篇英语小散文。大意是，作者幼时随父母从比利时回到位于法国的阿尔萨斯-洛林-我们在都德的《最后一课读到过这个地方。父亲送他一棵樱桃树，灼灼的花、灿灿的果，结在他童年的记忆树上。若干年过去了，迟暮之年的他考虑再三，决定把家从日内瓦迁往美国纽约的多布斯费里。他和妻子准备到郊区买一处房子。他们举着