约15690字。

　　江西省宜春市2025年高三模拟考试（二模）语文试卷
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题
　　材料一：
　　在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。
　　纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷栢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎应昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交??；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁窝藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。
　　理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。从桐城派的历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。
　　简单地讲义法， “义”就是言有物，  “法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。
　　姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，
　　(摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》)
　　材料二：
　　桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞捉出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济而不可偏废。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。
　　姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面， “辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据，于文化传播不利。桐城派强调“文以载道”  “文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。
　　桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，印重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。
　　(摘编自方云龙《桐城派的文化品格》)
　　5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (     )
　　A.桐城派不仅文章美名天下，且在众多领域卓有建树、成就斐然，理应将其视作一个真正的文化流派。
　　B.桐城派“义理、考据、辞章”三者合一理论，体现了其为文既重思想性，又符合审美需要的特点。
　　C.桐城派能绵延三百年，和桐城派众多成员遵循的学术理念、价值追求、精神祈向密切相关。
　　D.榈城派在乾盛时期取得很大成就，是因为这一时期汉学兴盛、宋明儒学被摈弃。
　　2.根据材料，下列说法不正确的一项是 (     )
　　A.理念认同是桐城派形成的思想基础。桐城派成员都能遵循相近的价值追求和精神祈向，并且能声气相通，薪火相传。
　　B.桐城派作为传统文化共同体的属性长期得不到应有重视，根本原因是它体量过于庞大，令人难窥全豹。
　　C.义理、考据、辞章是桐城学术的三个面，在这三者之中，义理是最重要的。
　　D.桐城派强调的“道”，实质上是“孔孟之道”和“程朱理学”，这正是中国传统文化的思想根基。
　　3.下列对材料的论证分析，不正确的一项是(     )
　　A.材料一列举众多卓有建树的人物，来证明桐城派在诸多领域中的显著成就，为桐城派作为文化流派提供了有力的佐证。
　　B.桐城派从清初产生，一直延续至民国，影响巨大。严复、林纾等人对其继承和发展，在促使中国社会由古代向近现代的转化上作用巨大。
　　C.两则材料都揭示了桐城派的文脉传承和思想发展的历程，但论证的角度不相同。
　　D.两则材料都详细阐述了姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的创作理念，论述的侧重点相同。
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　　4.结合材料一，简要分析曾国藩在传承与发展桐城派思想方面的作用。  (4分)
　　5.请结合两则材料，简要分析桐城派文化理论体系中的“现实针对性”主要体现在哪些方面。(6分)
　　(二)现代文阅读II (本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题
　　材料一：
　　青白瓷
　　戴涛
　　①在我书房的书架上，除了书，我还放了两件瓷器，在读书写字之余，总会看上几眼，为何会有这习惯，那还要从它们的来历说起。
　　②十多年前，我去一个中部城市参加我们系统内的一个全国性会议，在会议间隙，和我同住一室的老刘(他来自江西，是我们系统里资格最老的一个部长)对我说：  “老戴、听说这里古玩市场特别兴旺，我们去看看。”其实我对古玩根本没有什么兴趣，可老刘说了，自然就随他了。
　　③到了古玩市场，老刘不看字画，不看钱币，就看瓷器，十几家瓷器店一家家看过去，每到一家，老刘总能与店主相谈甚欢。然后店主总是盛赞老刘是行家里手，这样