共23题，约19600字。

　　试卷类型：A
　　2025 届广东省汕头市高三二模语文试题
　　本试卷共 8 页，23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必在答题卡上用 0.5 毫米的黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写清楚。核对条形码上的准考证号、姓名和科目，确认无误后，贴好条形码。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72 分）
　　（一）阅读Ⅰ（共 5 题，19 分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。
　　比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。
　　可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。
　　（摘自何明星《向世界讲述中国神话》）
　　材料二：
　　“神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。
　　“国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A. 中国古人“气生万物”的观念将人置于与世界万物平等的位置，影响了中国哲学、伦理、道德以及当今的政治观念。
　　B. “国潮”动画电影重在保留中国文化价值内核，欧美“新神话主义”创作则抛弃传统以构建全新的“现代神话”。
　　C. 1979 年《哪吒闹海》中哪吒为拯救黎民苍生自刎，体现了对反动政权和封建专权的控诉，与“魔童”故事不同。
　　D. 数字时代动画电影对传统神话进行解构与重构时，既要传承民族文化基因，又要满足伦理尺度与美学表达的平衡需求。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A. 材料一以动画《哪吒》为例，论证了善用中国神话阐释中国核心文化价值、讲好中国故事能事半功倍。
　　B. 材料二通过对比“国潮”动画电影与欧美“新神话主义”创作的差异，突出了“国潮”动画电影的特点。
　　C. 材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，旨在论证数字技术对解构与重构传统神话的重要作用。
　　D. 三则材料都聚焦中国神话与电影的联系，对动画电影进行分析，但三者的研究视角与论述重点各不相同。
　　3. 下列选项符合材料二第二段的观点的一项是（ ）
　　A. 《黑神话•悟空》中悟空因放弃佛位引发天庭对其征伐，游戏玩家扮演“天命人”由此踏上危险的西游之路。
　　B. 《长安三万里》中李白虽官场失意，却把自己比作扶摇直上九万里的大鹏，自信满满，执着地追寻长安梦。
　　C. 《姜子牙》中四不相随姜子牙被贬下凡，十年如一日地守候在旁，在危难时刻化身上古神兽保护姜子牙。
　　D. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被设定为魔丸转世，出生后四处捣乱，个性叛逆，颠覆了传统神话中的哪吒形象。
　　4. 材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。
　　5. 请综合三则材料，为动画电影创作者提出几条关于讲述中国神话的建议。
　　【答案】1. B 2. C
　　3. D 4.
　　①材料一侧重中国神话作为中华文化核心价值的起源和浪漫表达，强调其对哲学、伦理及现代政治理念的深远影响。
　　②材料二侧重神话在“国潮”动画中的现代改编，强调对神话资源的承袭与延伸，通过“文化寻根”将传统价值观融入现代创作。
　　5.①挖掘神话独有元素：善用中国神话的浪漫叙事和经典母题，增强文化辨识度。
　　②坚守文化内核：在现代化改编时，保留并传承神话中的民族精神，避免偏离传统价值观。
　　③创新表现形式：运用数字技术重构经典场景，注意把握伦理尺度与美学表达的平衡。
　　④融合现代视角：对传统角色进行“祛魅”或重塑，将传统神话融入现代议题，赋予时代意义。
　　【解析】
　　【分析】本文围绕中国神话的现代演绎展开多维度探讨。材料一从文化本源角度分析神话蕴含的中华价值观，强调其对外传播优势；材料二对比中西神话改编策略，突出“国潮”动画对文化基因的传承创新；材料三聚焦数字技术对神话美学的重构。三则材料形成递进关系，共同呈现了传统文化在当代艺术创作中的转化路径与时代价值。
　　【1 题详解】
　　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
　　B.“欧美‘新神话主义’创作则抛弃传统以构建全新的‘现代神话’”错误。材料二提到欧美“新神话主义”创作是“借助早前神话资源对抗现代异化”，并最终与“理性”糅合为“现代神话”，可见是借鉴早前神话的，并非抛弃传统。
　　故选 B。
　　【2 题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（共 4 题，16 分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　打电话
　　李娟
　　第一年，我妈在南部荒野中种葵花，我在北边牧场上生活。之间遥隔两百公里。
　　我给我妈打电话，总是很难打通。要么她那边没信号要么我这边没信号。等两边都有信号的时候，要么她手机没电了要么我手机没电了。
　　好容易打通一次，却往往无话可说。