共23题，约14120字。

　　2025届高三下学期模拟（二）语文试卷
　　一、阅读(71分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　雅俗之辩源远流长，并且广泛分布于诸多领域，造就不同的分支。从诗词格律的形成到叙事文学的兴盛，从白话文的倡导到“先锋派”的名噪一时，尽管雅俗之辩的导火索时常由文学或者艺术充当，但是，分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。
　　雅与俗分别拥有各自的美学起源。双方互为“他者”分庭抗礼，这种对立至少可以追溯至孔子。《论语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述：“乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”；“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”。孔子推崇庄重肃穆的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味可以在他的诗学观念之中得到证实，譬如“思无邪”或者“乐而不淫，哀而不伤”。儒家学说相信美学与世道人心存在特殊呼应，譬如“治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困”，如此等等。因此，雅俗之辩的意义远远超出美学范畴而成为匡时济世的意识形态。
　　这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种隐秘的回响，并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。各种新型历史主题的巨大动能，使得雅俗与这些概念形成各种程度的结合，制造声势浩大的文化交锋。因此，雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。
　　一些古代诗话词话曾经围绕“俗字”的运用展开小规模的争论，譬如杜甫诗歌之中的“个”字与“吃”字。不少批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，重要的是去除“俗意”。薛雪的《一瓢诗话》说：“人知作诗避俗句，去俗字，不知去俗意尤为要紧。”单字作为一个要素，进入句子结构，其性质即为诗句所同化。雅字可为俗句，俗字也可为雅韵。
　　(摘编自南帆《论雅俗之辩》)
　　材料二：
　　曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗。’山谷曰：‘何故?’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。”这个小故事，让我们感觉到当时人对于“雅”“俗”的敏感。不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点。
　　文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响。禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。宋代新儒学的产生，实际上和禅宗的影响有非常直接的关联。正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸纳的这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来。我们看到像《景德传灯录》这样的佛学著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法。”北宋的理学家二程则说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
　　当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理。这也像《宋史•道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”。这个“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的。也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的。
　　这些意识渗透在宋代士人的生活之中。正如扬之水先生所说，在政治生活之外，属于士人的相对独立的生活空间，形象愈益鲜明，内容愈益丰富而具体。“宋人从本来属于日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并且因此为后世奠定了风雅的基调。”在当时，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语，都可能有其雅致趣味，都可以入画入诗。苏轼说：“诗须要有为而后作，用事当以故为新，以俗为雅。”黄庭坚也称：“以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵。”王安石回忆往事，于平淡中感怀世间沧桑：“三十
　　1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) (   )
　　A.雅俗之辩源远流长，其导火索时常由文学或者艺术充当，但分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体。
　　B.进入现代社会，雅俗与一些概念形成各种程度的结合，而雅俗之辩本身至今风头不减，历久弥新。
　　C.因为宋人对“雅”“俗”非常敏感，故而“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点。
　　D.宋代新儒学的产生，受到禅宗思想影响，并影响宋代士人的日常生活的方方面面。
　　2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) (   )
　　A.孔子的诗学审美意趣体现了雅俗双方互为“他者”的关系，而禅宗强调持平常心，注重“当下”，宋代文化方面兼通雅俗的风格，大概是受到禅宗的影响。
　　B.雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种隐秘的回响，常常影响到阶级、阶层等边缘化的社会学范畴，这构成了一个重要的历史事实。
　　C.一些宋代士人从理念上觉得天地之间“无非是道”，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活之中，风雅处处是平常，生活俗事、民间俗语的雅致趣味，定会入画入诗。
　　D.宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”，其思想本质与黄庭坚在《王厚颂二首•其一》中所体现的理念不同。
　　3.下列选项，不能作为支撑宋代“简约之美”的依据的一项是(3分) (   )
　　A.宋瓷多为纯色，不像后世的瓷器那么绚烂堂皇，呈现出独特的审美追求。
　　B.唐朝的绘画大红大绿，到宋代竟敢用墨来画画，墨的价值比彩色还要高，淡雅反而更形成高贵。
　　C.南宋画家梁楷的人物画，体现着“参禅”的兴味，所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”。
　　D.《朱子语类》记载：“精底都从那粗底上发见……虽至粗底物，无非是道理发现，天地与圣人皆然。”
　　4.下列关于两则材料的论证分析，不正确的一项是(3分) (   )
　　A.材料一论述了雅与俗互为“他者”，材料二则阐述了雅俗并存或可相融，两者共同阐述了贯通于社会发展过程中的文化特质。
　　B.材料一引用薛雪的例子，意在强调诗歌创作中如果去除了“俗意”，那么即便使用了“俗字”也必能形成佳句。
　　C.材料二从文学、艺术等方面论述了“雅俗”对宋代士人的影响，将抽象的概念变为具象的表现。
　　D.材料一并不局限于美学范畴谈论“雅俗之辩”的话题，而是将讨论的话题扩展至其他学术范畴。
　　5.请结合两则材料，简要分析苏轼的《临江仙》体现了哪些“雅俗”审美思想?(6分)
　　临江仙•夜归临皋
　　苏轼
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
　　长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　马嘶
　　谢友鄞
　　房子是新戳起来的，车是新打成的，六亩就要收割的庄稼地是老辈新分给他们的，人呢，是新合爸的，就差一匹马了。庄户人家的院套里，有了马咴儿咴儿的嘶鸣，才更生气勃勃。
　　走吧，赶快去辽西给自己买回一匹纯种蒙古马。
　　出了村，往北走，都是山。黄昏迫近，山势减缓，山脚急急收住，一片平坦的草原蓦地展现在眼前———辽西大草滩。