＜论仁论君子＞
甲.问题讨论： 
一.   试阅读下面两章，然后回答问题：
（a）「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。」（b）「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必于是，颠沛必于是。」（1）为什么不仁者不可以「久处约」？不可以「长处乐」？
答：因为不仁的人缺乏自我抑制的能力，久处贫困就会为非作歹；长处安乐，就会骄奢淫逸。
（2）仁者和智者对「仁」的态度有什么不同？
答：仁者只要实践了仁德便心安理得。智者则是看到行仁对自己有利益而实行仁德，其实是利用了仁德。
（3）仁者面对富贵贫贱抱什么态度？他们在「造次」、「颠沛」的生活环境里怎样自处？
答：人人都盼望富贵，厌恶贫贱，但仁者绝不接受用不正当的方法得来的富贵，也不会用不正当的方法摆脱贫贱。仁者即使吃一顿饭那么短暂的时间也不会离开仁德，就是在仓卒的时候或颠沛流离的时候都必定和仁德同在。
二.试从下面两章说明仁者待人接物的态度：（1）惟仁者，能好人，能恶人。
答：仁者真正懂得爱什么人，憎什么人，因为仁者喜欢某人或厌恶某人，不是凭自己主观的爱憎。他有分辨善恶的标准------仁德。他既有正确的好恶标准，所以待人接物便能做到好恶分明。
（2）居处恭，执事敬，与人忠。
答：仁者日常的态度端正庄重，不会放肆；工作时谨慎认真；与人交往时忠实诚恳。
三.「仁」有下列的特点，试从《论仁》一文中，摘录有关句子加以说明：（1）是每个人内心固有的。
答：a)「仁者安仁」------正因为「仁」是每个人内心固有的，所以仁者实行了仁德便觉心安。
    b)「惟仁者，能好人，能恶人。」------仁是发自内心的善性、良知，所以仁者有正确的好恶标准。
    c)「克己复礼为仁」------抑制自己；使言语行动合于礼的标准，便是仁，「复」有返回的意思，可见这礼亦是内心固有的。
    d)「为仁由己，而由人乎哉？」------实行仁德只凭自己，不假外求，可见「仁」植根于内心。
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（2）是品格修养的准则。
答：a)「克己复礼为仁」------克制一己的私欲，使言行都合乎礼，这种对自己品格的要求便是「仁」。
    b)「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」------以「克己复礼」要求自己，凡是不合礼的，便不看、不听、不说、不做。
（3）是待人及处事的准则。
答：a)「惟仁者，能好人，能恶人。」------对一个人的好恶，不凭自己主观的判断，而是有正确的好恶标准，能做到爱恶分明。
    b)「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」------就算到了夷狄那些文化落后的地方，都能态度庄重、工作认真、对人诚恳。
    c)「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」------在必要时会牺牲自己来成就仁德。
（4）是面对生活的态度。
答：a)「仁者安仁」------仁者安于仁德，不会因久处穷困或长处安乐而做出不合礼的事情。
    b)「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不
以其道得之，不去也。」------仁者不用不正当的方法去得富贵、弃贫贱。
    c)「君子无终食之闲违仁，造次必于是，