共23题，约12560字。

　　江苏省连云港市2024-2025学年第二学期高一语文期末调研考试试卷
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　从中国古代玉器发展史来看，任何一个历史时期玉器风格的形成，都是在前代的基础上继承和发展起来的。殷商之于新石器时代，西周之于商代，春秋战国之于西周，汉代玉器则直接受到战国玉器的影响，随着两汉社会生产与生活状况的变化，拓展出属于自己时代的用玉制度与风格。
　　这一特征在良渚博物院“宜子孙——汉代玉器集萃”展中得以验证，该展汇聚了9个省区21家文博机构所藏两汉玉器精品。
　　从殷商晚期到汉初，历经1000多年，汉代的玉料发生了重大的变化。按照以前的用料传统，多以绿色或黄褐色的玉为主，但到了汉代，羊脂玉料大量出现，这种玉料的获得与汉朝的统治力密切相关。
　　西汉中期，张骞通西域成为“西玉东渐”的重要节点。和田在汉代被称“于阗”，于阗产玉，张骞将此信息带回中原，和田玉自此正式进入中原皇室贵族的视野。随着汉武帝对匈奴作战大获全胜，汉宣帝时设立西域都护府，丝绸之路通畅，和田玉开始源源不断地输入中原，优质和田玉料逐渐得到皇室的喜爱并成为用玉首选。
　　由于汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”，儒家的“贵玉”思想自然得到了广泛传播。“贵玉”思想在礼仪方面的体现触发了汉代礼仪用玉的高潮。“君子贵玉”，因而“无故玉不去身”。玉展中“长乐”单元展示了汉代的装饰玉系统。
　　另一方面，虽然从殷商到战国时期，祭祀玉器几乎完全停止，但由于汉代人讲究重殓厚葬的习俗，葬玉制度却蔚然成风。玉展的“千秋”单元，主要为葬玉，展现了2000多年前汉代贵族所追求的“不朽”。徐州博物馆藏金缕玉衣最为代表。以玉为衣、以玉为塞、以玉为敛，祈求身体不腐、七魄留体，以葆灵魂升天、天门成仙，永达千秋万岁。“延年”单元体现了汉代帝王尊奉黄老之学，在升仙与长生思想观念影响下，生前修方术、食玉屑、饮甘露、喜辟邪、戴厌胜之器。
　　良渚玉琮上的神人兽面纹所传达的权力意志，在汉代演变为“符信”观念。汉代的“玺”(帝、王专用)与“印”(官、私均用)是一种权
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.汉代玉器风格的形成既受战国玉器的影响，也与当时社会生产和生活状况密不可分，既有传承，也有创新。
　　B.儒家“贵玉”思想的传播，不仅让人生前注重配饰玉器，还和汉代厚葬习俗一起促成“葬玉”制度蔚然成风。
　　C.“千秋”单元展出的玉器体现了汉代葬玉文化，汉代贵族通过金缕玉衣等葬玉祈求身体不腐、灵魂升天。
　　D.张骞通西域带来了和田玉料的信息，也促使中原皇室贵族用玉材料发生重大变化，首选使用优质和田玉料。
　　2.根据原文材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.汉代玉器以祭祀和丧葬功能为主，清代玉器则完全转向实用器与装饰器的制作，二者差别很大。
　　B.汉代玉器承载着儒家礼制与升仙信仰的双重内涵，而清代玉器仅作为帝王权力的象征符号。C.汉代玉器注重工艺技术的极致化追求，清代玉器则通过玉料选择与器型设计体现皇权意志。D.汉代玉器延续了玉为“物精”的传统观念，清代玉器则在追求雕琢华美中失去通灵天地之气。
　　3.下列选项不能体现“宜子孙”玉璧与乾隆“宜子孙”印文化内涵的一项是(3分)
　　A.二者在玉上镌刻吉语，传达愿望，都源于先秦时期玉为“物精”的观念。
　　B.二者期待将“宜子孙”的吉语代代传递，是盼望后代永受嘉福心理的展现。
　　C.至今收藏于博物馆的“宜子孙”印与玉璧都是祖先留给我们的物质财富。
　　D.“宜子孙”玉器的寓意自汉传到清，从一个侧面展现了玉文化的继承性。
　　4.汉代玉器发展有何特点?请简要概括。(4分)
　　5.文中提到玉为“物精”的观念，玉因为有灵气、上面常刻有吉语而受到人们喜爱。请结合此观念，分析《红楼梦》中宝玉佩戴的通灵宝玉所蕴含的寓意。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　黄金
　　鲁彦
　　陈四桥虽然是一个偏僻冷静的乡村，四面围着山，不通轮船，不通火车，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里来。但每一家人家却是设着无线电话的，关于村中和附近地方的消息，无论大小，他们立刻就会知道，而且，这样的详细，这样的清楚，仿佛是他们自己做的一般。