共23题，约13660字。

　　高 三 语 文
　　考生注意：
　　1.本试卷满分 150分，考试时间 150分钟。
　　2.答题前、考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答.超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本卷命题范围：高考范围。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1⁻5题。
　　物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有“凡分、至、启、闭，必书云物”的记载，当时人们每逢二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)等重要日子，必须记下云物。物织学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的“大气”，所以古代没有现代人所谓的“气候”。
　　我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋•十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说：“凡农之道，侯之为宝”，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日葛蒲生时，再开始耕田。其后二寸四节笐的物候知识被编入《礼记•月令》和《淮南子》等书。
　　但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》:
　　一九二九不出手，
　　三九四九冰上走，
　　五九六九，沿河看柳，
　　七九河开，八九雁来，
　　九九加一九，耕牛遍地走。
　　这里“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开”“雁来”，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九网开，山九雁来”几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的.
　　随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上已䒯相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《患周书•时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如“立春之日东风解冻，又五日盛虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日頺祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……”
　　物候知识最初是人们从突跑中强来，后来经过总结，附属于国家历法、但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。
　　在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北、就显得格格不入。
　　到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入“鸡始乳”一候，而把“东风解冻”“蛰虫始极”二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北4度多，海拔又高出800米左右，所以物候相差绝不止一候。
　　到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所戴七十二候，又和《选周书》所戴大致相同。兀、明、渚三朝虽都北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北5度之多，但这几代、史书所我七十二筐和一般时完书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日“东风解冻”，惊蛰之日“桃始华”，春分之日“玄鸟至”等物候，事实上巳与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然祖放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来、编月令成为士大夫的一种职业，明清两代   由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是䒾麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。
　　南宋浙江金华地区的吕祖谦(公元1137——1181年)曾：做物候实测工作，并记录在《庚子•辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年(公元1180——1181年)对金华(婺州)的物俣所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、箜草等二十四种植物开花结果的物饪、和泰笃初到，秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子•辛丑日记》作跋。说吕祖谦“病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉”。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实测记录。虽然日本对樱花的记录始于磨，但是这种为了种植樱花而只对樱花因季节而产生的变化进行的记录，不是为了实测物候而做的记录，与吕祖谦的物候实测记录是完全不同的。
　　我国从两汉到明朝，一千七八百年间，劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代。
　　(摘编自竺可桢《中国古代的物候知识》)
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) (    )
　　A.成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作，记录了二十四节气的物候，并依时令规定了耕种的时间。
　　B.《九九歌》是劳动人民在生产斗争中总结出的歌谣，记录了冬至之后的物候现象，对全国的农业生产有着指导作用。
　　C.《魏书》记载的北魏颁布的七十二候，比《选周书》中的七十二候都推迟了五天，但竺可桢认为，这一改动的幅度仍然偏小。
　　D.古人对物候的认识越来越精细、先有二至、二分的物候知识，再有二十四节气的物候知识，后来又细分出七十二候。
　　12.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) (    )
　　A.在分析《九九歌》所涉及的物候时，女中用了“所以”“一定”“应该”“或”等词语，体现出逻辑的周密性和用语的严谨性。
　　B.原文在肯定明清时期物候研究的突出成就时，也对这一时期士大夫“生物学知识欠缺”等问题表达了批评态度。
　　C.文中引用朱熹的跋语，说明吕祖谦晚年对物候的观察具有连续性，对物候的记录较为全面，突出了吕祖逖在物候学上的贡献。
　　D.文中多处使用了作比较的方法，如第一段比较了物候学与气候学，倒数第二段比较了中处实际观测记录物候的时间.
　　3.下列诗句中，不涉及物候的一项是(3分) (    )
　　A.花如解语应多事，石不能言最可人。
　　B.漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
　　C 杜鹃馨春至，哀哀叫其间。
　　D.楚俗物候晚，孟多始有霜。
　　4.中国古代对物候的记录有何特点?请简要分析。(4分)
　　答:                                                                                                   
　　5.从本文来看，推动中国古代物候学发展的要素有哪些?确谈谈你的认识。(6分)
　　答：
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　赤杨岗
　　李 准
　　往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。今年因为抗日战事吃紧，大家害怕日本鬼子飞机|丢炸弹，所以赤杨岗的“小满会”刚开始时，人少多了。这次会上来了新四军的抗日宣传队。赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦，大家都看过，就是没有看过宣传队的戏。
　　约莫有吃顿饭的工夫，宣传队已经在会上展开活动了，他们分