共23题，约14180字。

　　内蒙古包头市2025-2026学年高三上学期期中
　　语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　传统经典敬祖先，重人伦，崇道德，尚礼仪，凝聚着中国人的制度设计和生活理念，不仅积淀数千年的发展史，更有超20万种的存世规模。受层累性特征的影响，从内容到表达，传统经典与当下难免有些脱节，阅读起来不太轻松。基于此，我们要指出阅读经典，从来有专业与通识之别。于学者，“以古释古”“汉话汉说”，力求恢复经典的原貌很重要，但对于大众，重点落在据实感悟，如朱熹所云“要体会亲切”，就很好，这从来是中国人读书的常态。所以，不一定非要明音韵、通训诂，而须避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。传统经典既是历史的留存，又极具未来性，是一项有待发现和创造的资产，它总让人在不断的回溯中重新认识自己，拓展自己。案头研究是重新的认识和拓展，立足于当下生活的切己体悟又何尝不是呢？如要说得更深广些，则时移世异，如王国维《论政学疏稿》所说，“自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西学西政之书输入中国，于是修身齐家治国平天下之道乃出于二。”这种“道出于二”不仅打散了许多传统成说，也瓦解了传统的解经模式，使经典必须面对变化了的时势。经典再不是圣典，再不是只让人信仰不容人质疑的绝对真理，它需要重新解释，它的生机正蕴藏在重新解释中。故我们不要把传统经典看成是一种封闭静止的存在，它之所以具经典性，正是能克服时间的限制，拥有“超时间性”，甚至，还是构成所有现代性最重要的条件。从这个意义上说，传统经典具有历史性与规范性相统一的特质，对它的研究是完全可以立足价值和导向的基础，引入包括现代诠释学在内的新方法，通过与当代结合，发挥其力量，进而如洪汉鼎先生所说，揭示其未来意义，畅明其价值“不是开放在末日黄昏，而是开放在未来的晨曦”。
　　也是基于这样的理由，我们认为不仅人人可以读经典，还必须读经典。过程中有专家帮助自然好，如能借助权威注本，在移动设备支撑下展开移动式、微课程及自我量化等个性化的新型学习模式，也能让人与其中活的思想交接，并最终推进传统经典的大众化进程。总之，关键在融传统智慧于当下生活，让现实激活问题，让经验佐证经典，进而检视自己的直觉，印证古人的洞见。倘能这样，则经典文本就能在与生活世界的互动中，牢牢植入人心。从这个意义上，我们应该相信，正如每个人都有仅属于自己的缘分，也必定有自己心仪的经典。如果你找到了，并觉得受用，觉得智性浚发，活力开张，此即哈耶克所说的“生机勃勃的传统是创造性的源泉”，经典也就因你获得了新的生命。
　　伽达默尔在《真理与方法》中说，“每一时代都必须按照它自己的方式来理解历史流传下来的文本”，“所有这种理解最终都是自我理解”。它告诉人阅读经典不是一种复制行为，而是创造性行为。甚至因具有哲学反思的特征，它还能成就一种“创造性的自我认知的内化过程”。相信我们每个人都能在阅读中体会到，伴随经典阅读与理解的完成，我们开始更好地理解自己，找到自己。
　　当然，传统经典需要在历史流程中呈现，更需要接受后来者基于发展了的眼光的检验，以为“吾道自足”，必难“化民成俗”。故所谓理解还应包括究问与质疑，甚至主要就是究问与质疑。只有以批判的眼光重新审视传统，才能让经典延续，增值。也只有这样，我们才能从无知而增知，由知识人跃升为文化人，才能造就属于自己的问题意识，重建惠及众生的人文关怀。而这，其实也是阅读传统经典的题中应有之义。
　　（摘自汪涌豪《当下我们如何重读中国传统经典》）
　　材料二：
　　《孙子兵法》通篇都蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念。当人类社会进入21世纪，和平、发展、合作、共赢成为时代主题时，我们学习研究《孙子兵法》并不仅仅是为了增加军事知识和战略知识，更是为了以历史的眼光、世界的视野和实践方法来掌握战略思想，更好地直面挑战，解决时代难题。只有正确理解和运用《孙子兵法》的辩证思维和基本原理，才能做到守正创新，正如北宋兵学理论家何去非所言“不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法”，要与时俱进灵活运用。《孙子兵法》最大的特点是从哲学层面观察战争，揭示战争规律，指出一切事物都处在不断变化中。《孙子兵法》中包含了中国古代儒、道、墨、法、阴阳等各学派的哲学思想和方法，阐发了在诸侯林立的复杂大环境中“富国强兵”的战略智慧，体现了崇道、尚义、勇武的兵学思想，具有丰厚的人文意蕴和道德情怀，如“不战而屈人之兵”。当人类又一次站在何去何从的十字路口，研究战争是一件重要的事情，研究避免战争是一件更为重要的事情。经典虽然没有提供现成的答案，却给了我们智慧与启迪，任何一个国家的今天都来自昨天。人类最高的智慧在于思考昨天、把握今天、创造明天，我们需要在学习、反思、实践中找到人类走向更美好的答案。
　　（摘编自侯昂好、李元鹏《〈孙子兵法〉的时代价值和现实意义》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．传统经典凝聚着中国人的制度设计与生活理念，虽存世规模庞大，但受层累性影响，其内容与表达和当下存在脱节，导致阅读难度增加。
　　B．对大众而言，阅读传统经典无需强求明音韵、通训诂，关键在于结合当下生活据实感悟，避免“守古人之言，而失古人之心”的机械解读。
　　C．《孙子兵法》的价值不仅在于提供军事与战略知识，更在于其蕴含的辩证思维和哲学智慧，能为我们直面当代挑战、解决时代难题提供具体解决方案。
　　D．阅读经典的“创造性”体现在既要以当下视角重新理解文本，也要通过哲学反思实现自我认知的内化，最终达成“自我理解”而非简单复制文本。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．传统经典的“超时间性”使其既能留存历史信息，又能为现代生活提供指导，这是它能成为“构成所有现代性最重要条件”的重要原因。
　　B．借助移动设备开展移动式、微课程等新型学习模式，是推动传统经典大众化的有效途径，能帮助大众更好地与经典中的“活思想”对接。
　　C．材料二引用何去非的观点，是为了论证《孙子兵法》的战略思想需与时俱进——不应固守成法，而应灵活运用，做到“缘法而生法”。
　　D．对传统经典的理解，本质上是一个“创造性的自我认知的内化过程”，其最终目的是通过哲学反思，更好地理解并找到自我。
　　3．下列选项不符合材料一中所说的对经典的“重新解释”内涵的一项是（   ）
　　A．用“生态环保”视角解读《孟子》“斧斤以时入山林”的观点，挖掘其当代价值。
　　B．结合职场竞争场景，解读《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆”的策略性内涵。
　　C．与人工智能大模型对话，根据《红楼梦》前八十回的内容，重新设计人物结局。
　　D．逐字考证《诗经•关雎》中“雎鸠”所指的鸟类，力求还原诗歌创作时的自然场景。
　　4．学校开展“传统经典学习活动设计方案”征集活动。请你参考材料一第二段的内容，为《乡土中国》设计两种能与现实生活互动的阅读学习活动，并加以简要说明。
　　5．请你根据材料一的相关内容，以《论语》为例，谈谈在阅读经典的过程中，如何才能“由知识人跃升为文化人”。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　铁匠
　　（法）埃米尔•左拉
　　铁匠身材高大，当地没人能比。他肩胛高耸，脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑燎得黢黑。在他的方脸上，乱而密的头发下面，长着一双孩子般的眼睛，又大又蓝，