共22题，约18690字。

　　2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读 Ⅰ  (本题共4小题， 15分)
　　阅读下面的文字，完成1-4题。
　　材料一：
　　道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。
　　鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。
　　鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。
　　其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出———也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。
　　鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。
　　此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。
　　(摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》)
　　材料二：
　　对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。
　　彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄
　　1.下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是 (3分)
　　A.“脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。
　　B.“中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。
　　C.“超验”是指超越现实经验世界。
　　D.“拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。
　　2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3分)
　　A.鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。
　　B.鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。
　　C.道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。
　　D.庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。
　　3.下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是(3分)
　　A.穷则独善其身，达则兼济天下。
　　B.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
　　C.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
　　D.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?
　　4.鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6—9题。
　　生活有了变化
　　[英]狄更斯
　　「汉姆背上背着我，胳臂下夹着我们的一只小箱子，佩格蒂则提着我们的另一只小箱子……来到了我打远处就已看到的那片单调的荒滩。这时汉姆说：“大卫少爷，那就是我们家的房子！”
　　我朝那片荒滩的四面八方看去，尽量往远处看，一直看到海，看到河，可是我什么房子也没看见。在不远处，有一条黑乎乎的驳船，或者是别的什么旧船，倒扣在稍高处的干燥地面上，上面伸出一个铁漏斗似的东西当作烟囱，正在舒畅地冒着烟。可是除此之外，我再也