共23题，约12200字。

　　山东省菏泽市2025-2026学年度第一学期期中考试高三语文试题
　　注意事项：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.考题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题， 19分)
　　阅读下面文字，完成1~5题。
　　传统的经典研究通常遵循两种思路，一是重在研究“什么是经典”，二是聚焦于“如何成为经典”。这两种思路对我们理解经典产生了无可替代的影响。然而，这两种思路有一个大问题，即把经典默认为已然存在的“某物”。我们探讨“什么是经典”“如何成为经典”，其实就是用某一套难以言明的标准去考量和评判诸多对象，把含糊的界定和准则清晰化，并反证出经典所以成为经典的“经典性”以及经典生成的“经典化”过程。这很容易将我们带入循环论证的尴尬处境中，并且经典还很容易被固化或神化。
　　在《网络文学的经典化是个伪命题》一文中，黎杨全教授指出，“经典的本质是固定的、独立的、封闭的、模范的和规定性的”，文学经典是一种“静态的存在”，“追求永久的恒定性和不变性是经典内在的要求”。按照黎教授的论证逻辑，经典的固化特点源于经典是印刷文化的产物，常见的经典化手段是编订选集或进入图书馆收藏，因此经典往往被视为一个可拥有、可收藏的文本或客体，封闭自足，而且业已完结。
　　这个判断不可谓全无道理，但问题在于，即便是在印刷文化体系下，经典都充满了多种变动不居的可能性。编选者个体的知识框架、阐释能力、阅读期待及审美理想，编选者群体的标准制定与文化协商，编选环境的政治要求、精神共识、社会风尚及舆论导向，甚至包括时代、地域与民族及所有这一切能够提供给编选者的素材范围，每一个环节都充满了不确定性。仔细追究，“印制出来的文本”显然不能与经典画等号。印制出来的文本是一个客观实体，是把经典现实化、具象化；而经典的核心则是“经典性”，是文本所蕴含的意味、精神、价值、信念等意识形态的属性。固化的文本确实不能改动，但抽象的理念却有可能因时、因地、因人而做出调整。
　　黎教授断言网络文学的经典化是一个伪命题，其依据主要在于网络文学的动态本质。网络文学成了难以终结的开放叙事，突破了印刷文化体系下文学仅作为故事文本的局限性，变身为“活生生的、现场的社区行为”。窃以为，黎教授对网络文学的动态界定非常精辟，把网络文学的概念与文学事件或文学行动关联起来，这一见识也非常高远、敏锐。问题在于，是不是动态发展的文学实践就必然没有被经典化的可能呢？
　　经典是一个多维立体的概念，有传统与记忆，有现实与需求，也有未来与导向。它必然要超越经验、进入抽象的价值层面，它的生成有对文化和社会的引领作用。黎教授所指称的经典始终是实物化的经典，即“经典作品”。作品，也就是书籍，当然是静态的、完结的，作品是我们谈论一切经典的基础。但是，当作品被投放到市场、进入文化消费的环节中，当作者也不得不以“特殊读者”的身份介入到对作品的再生产过程时，作品就变成了文本。网络文学甚至已突破或超越了“文本”，其本身就是生动鲜活的“文学事件”，它随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化、不断形成新事态。如果我们从动态生成的视角来看网络文学，如果我们按照“文学作为作品—文学作为文本——文学作为事件”的思路来理解网络文学，我们就不难得出一个关于网络文学经典化的更为宽容的结论。也就是说，网络文学的作品形态或文本形态是可以成为经典的，在这个意义上的网络文学经典化并非伪命题。
　　作为事件的网络文学，能否被视为经典？我认为是肯定的，网络文学的经典化，当然也包括作为文络文学，或许它正在生成为一种网络文络文学新经典”要基于两个基本条件同时成立：从经典性来说，网络文学作品的质量应当符合我们对经典的要求；从经典化来说，经典建构的标准要突破静态的作品中心论，充分考量由读者阅读、市场反馈、文化创意生产及产业改造等多方面构成的消费语境，实现对动态经典的动态评价。比如说网络文学作家猫腻，他的创作以及对其作品的阅读、评价、研究、评审，包括各种跨媒介的征用、改造和营销等，甚至包括由此引发的各种文学争论和社会反响，这一切共同构成了一场声势浩大的“文学事件”。这一文学事件以文学作品为起始点，经过一系列的文学实践活动，如把某些作品确立为经典之作、把作家塑造为“网络大神”、使网络文学的媒介属性和交互式影响的特点得以充分彰显等，由此挑战了我们传统的经典意识，深刻地改变了我们对于文学发展的想象和预期。
　　不过需要注意的是，我们实际上改造了经典的内涵，将其修订成了更适合时代特色和文化特色的形态。经典，尤其是网络文学或数字文化时代里的经典，不再意味着厚重的历史感、权威神圣的价值典范、精英式的审美规范、永恒不可撼动的秩序意识等。网络文学经典比传统意义上的经典更民主、更日常、更具现实意义。相比而言，网络文学经典意味着宽广的接受度和影响力、原创性的艺术探索、开放宽容的阐释可能以及巨大的经济效益和商业价值，甚至包括新文学共同体的不断生成。我们讨论经典的重点已从“判断”转向了“描述”，从“文学经典”转向了“经典的文学”，从“何为经典”转向了“经典如何”。这恐怕还不完全等于经典的开放或经典的扩容，从本质上看，这是一种新的逻辑和机制，这说明一种与流动的、发展的、持续生成的网络文学观相呼应的新经典论正在形成。
　　(摘编自赵静蓉《网络文学的经典化何以可能————兼与黎杨全教授商榷》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.经典如何成为经典有非常明确的客观标准，成为经典后十分容易被固化，甚至被神化。
　　B.按照黎杨全教授的论证逻辑推导，经典变成了一种封闭自足的业已完结的文本或客体。
　　C.赵静蓉认为网络文学应考量读者阅读、市场反馈等语境，作品质量不再是一切的基础。
　　D.从“判断”转向“描述”，从“何为经典”转向“经典如何”，深化了黎杨全对经典的认识。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.“文学经典的这种静态观念与传统印刷文化并无关联”的观点不太可能出自《网络文学的经典化是个伪命题》一文。
　　B.如果编选者、编选环境或者时代、地域与民族等编选的素材范围发生了变化，那么经典的内涵也会随之发生变化。
　　C.网络文学“随着作者和读者交互式互动的发展而不断变化”，可见有些网络作家会根据读者评论对文本进行修改。
　　D.传统经典蕴含厚重的历史感、精英式的审美规范等，其文学性要超过民主、日常、具有现实意义的网络文学经典。
　　3.下列选项不适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分)
　　A.刘勰《文心雕龙》中说：  “经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪。”
　　B.美国学者约翰•杰洛瑞认为，经典建构实质上就是文化资本的形成与分配，所反映的正是具有复杂生产性的社会关系。
　　C.法国哲学家德勒兹认为，事件不是静止的，无法被集中在当下的某一时刻，事件具有逃离当下的能力，并且是一种超越性的生成。
　　D.法国学者罗兰•巴特认为，传统文学研究将文本视为封闭的意义容器，而真正的文学实践应打破这种固化认知，将文本视为动态的。
　　4.请简要分析本文的论证思路。(4分)
　　5.作为一篇驳论文，本文主要辩驳了黎杨全教授的哪些观点？是如何辩驳的？请结合材料简要说明。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题， 16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　新安游记①
　　孙犁
　　在端村，人们对新安的印象是那里的人好吃懒做，闹排场，男人们坐茶馆，女人们梳妆打扮。在端村的旧货摊上，我见过华贵的屋内陈设的木器和华丽的妇女们穿过的衣服，据说也是从新安清算出来的。有些人过着这样的生活，就该有一些人过着另外一样生活。
　　我到了新安。它四面被水包围，人们串亲也坐着拖床。街道很长，但已经看不见这里繁华的痕迹。街上没有什么茶馆，也看不见穿绸挂缎的妇女。新安只剩下了一条大街，此