共23题，约19130字。

　　高2028届高一上12月月考语文试题
　　（满分：150分；考试时间：150分钟）
　　注意事项：
　　1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号、准考证号填写在答题卡上。
　　2.答选择题时，必须使用2B铅笔填涂；答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写；必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效；保持答卷清洁、完整。
　　3.考试结束后，将答题卡交回（试题卷学生保存，以备评讲）。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一
　　①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
　　②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
　　③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
　　④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
　　⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
　　⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
　　⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
　　⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
　　（选自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
　　材料二
　　①从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴；它也不是单单指涉一个有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。
　　1. 下列有关原文内容 理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。
　　B. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
　　C. 乡土文学作家往往置身于现代时空，又被现代文明所塑造，时空落差使得他们对乡村的愚昧贫弱和凋败的认识更具深刻性和预先性。
　　D. 对“乡土性”的怀恋是现代作家难以在实际生活层面将全新价值理念经验化并完成主体的自我认同而回望乡土世界的情感表现。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与由陌生人组成的现代社会进行对比。
　　B. 材料一引用“《论语》中孔子对‘孝’的解释”，论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性。
　　C. 材料二引入鲁迅“侨寓文学”概念，既阐释了现代乡土文学的基本叙事模式，又为分析作家的文化心理与城乡结构关系提供了理论支撑。
　　D. 左翼作家的乡土创作被单独列为特殊维度，既补充了乡土文学的主题类型，也体现了乡土文学与时代社会运动的关联性。
　　3. 结合文本相关内容，分析下列作品中的“乡土”，其价值取向明显不同于其他三处的一项是（   ）
　　A. 《社戏》里的平桥村 B. 《孔乙己》中的鲁镇
　　C. 《端午的鸭蛋》中的高邮 D. 《哦，香雪》中的台儿沟
　　4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
　　5. 结合链接材料，联系材料一，谈谈“桃花源”体现了“乡土社会”哪些特点？
　　链接材料：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
　　——节选《桃花源记》（陶渊明）
　　【解析】
　　【导语】这篇文本通过两则材料系统探讨了乡土社会的本质特征及其在现代文学中的多元呈现。材料一从社会学角度剖析乡土社会的封闭性、熟人社会的信任机制及礼俗规范，展现其与法理社会的本质差异；材料二则聚焦文学领域，揭示乡土在作家笔下兼具启蒙批判与浪漫怀旧的双重面相，并指出左翼文学对阶级叙事的开拓。两则材料形成互补：前者构建理论框架，后者展示文学实践，共同勾勒出乡土中国在现代化进程中的复杂文化图景，为理解传统与现代的张力提供了深刻视角。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由”错误。材料一第②段明确指出，孤立和隔膜“是以住在一处的集团为单位的”，是社区之间的隔离，而
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　虚拟
　　毕飞宇
　　这个冬天特别地冷。
　　祖父神情淡然，但手指头在动，是欲言又止的那种动，祖父的大限不远了，他要对我交代什么了。
　　父亲看在眼里，退了出去。我们这个家里，父亲一直像多余的人。望着父亲的背影，祖父很轻地咳了两声。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想说些什么，却不知道怎么说。
　　作为物理儿子，父亲最有机会上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他每天上午六点出门，夜里十一点回家，把时间全部给了学生。祖父的57个学生考上了