约9230字。

　　山东省临沂市2025-2026学年高一年级上学期1月份期末考试语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　在那个经济和政治结构都面临着巨大转变的时代，费孝通试图要为传统中国社会各种权力运行的历史和现实提出一种社会学、人类学意义上的框架性解释体系，这就是他提出的“双轨政治”理论。
　　“双轨政治”理论中核心性的结构，是一种由上而下的皇权轨道与由下而上的绅权轨道并行的治理机制。而其所造就出来的社会性观察结果是所谓的“皇权不下县”，即皇权被悬置起来，不会轻易地让它落地而发挥作用。因此，基于这种结构关系，自然也就在基层社会留出一片由地方乡绅参与自治的广大空间；而反过来，对于乡绅们而言，即那些从仕途中归隐故园的朝廷官吏，或者是乡间那些有功名的读书人，则会专心去安抚并积极参与治理基层社会，因此也就不会特别要觊觎皇权。
　　由此，一种结构性意义的社会关系并然而成：对在上者而言，可以专心无为而治，并对其权力保持着高枕无忧的状态；而对于在下者而言，则可做到自觉治理一方百姓，并保证自己不用付出体力劳作便可享有丰衣足食的生活。这显然是以其自身所占有的教化权力而具有了一种基层治理的权威，并靠这种基于道德感召力的传统权威发挥作用。这在无形之中安定了一方秩序，使得皇权无需花费巨大的成本供养层层的官吏，而在基层形成了一种
　　靠地方乡绅的道德说教、榜样权威以及抚助乡里而运行的自治秩序。
　　上下之间的分工合作可被视作是对这种“双轨制”的形象表述。皇权高居上位，成为权力结构的中心，但其作为遥远的存在并不深谙地方俗物。不过，乡绅的生活经历使得他们熟悉地方风俗，并乐于维护这种风俗的存在形态，也自然地在皇权与基层间成为一种“上通下达”的沟通者角色。结果也就是这样的一幅画面：皇权不必亲自过问民间的风俗，却能够真正放手让乡绅们顺应地方风俗习惯而搭建起连接顶层权力与基层民生的重要桥梁。
　　对于整个士大夫阶层而言，他们基于道统意义上的儒家观念，均普遍认同和主动维护天授皇权的合法性。但士大夫一旦通过科考入朝为官，他们大多渴望尽早结束疲惫的仕途，回到家乡安度余生。“衣锦还乡”“落叶归根”是士大夫阶层入朝为官后较为普遍的人生梦想——在退休或辞官回到乡土后，他们的功名和威望往往能转化为实际社会地位与治理能力。而那些考取了科举功名但未入仕的读书人作为士大夫阶层的一部分，也是古代乡绅的重要来源。并且，这些有功名的读书人尤其是返乡的官员一旦成为乡绅，带来的结果是显而易见的：他们是勤苦读书而考取的功名，因此掌握了上层文化精英社会中的交往之道，那种文化符号共同体意识下熟练的文字书写及其由此带来的表情达意能力，使得他们极为个人化的意见可以一直上达到朝廷，由此成为在上下之间可以进行相互沟通的枢纽性人物。
　　与此同时，这一套由士大夫阶层普遍掌握的符号系统，也让乡绅阶层自然成为皇权合法性和自身稳固性的教化者，让他们在基层社会治理中发挥了重要作用。他们不仅能成功化解各种民间纠纷，还可引
　　（摘编自赵旭东《一个乡土社会的权力运行——新编〈皇权与绅权——费孝通讲古代中国的权力运作〉导读》）
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.费孝通提出“双轨政治”理论，是为了给当下中国社会权力运行提出一种社会学、人类学意义上的框架性建议。
　　B.“双轨政治”理论中核心性的结构是皇权轨道和绅权轨道并行的治理机制，可形象理解为“上下之间的分工合作”。
　　C.古代士大夫一旦为官，都渴望尽早归乡成为“乡绅”，而熟练的文字书写能力又很容易让他们成为上下沟通的桥梁。
　　D.古代的“双轨政治”让乡村基层天然地实现了自治，其带来的种种治理效益，让这种制度设计成为一种完美的存在。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.“皇权不下县”，说明在中国古代封建社会的基层治理中，皇权的影响几近真空。
　　B.“对在上者而言，可以专心无为而治”，并非说皇帝普遍崇尚以道家学说治理国家。
　　C.县衙处在古代行政系统末端，所以基层民众诉求只要直接反映到县衙，就可能上达中央。
　　D.“此种机制补偿了地方性治理资源的不足”，可见乡绅的存在是封建行政体系的补充。
　　3.下列选项列举的人物事迹中，符合封建乡绅身份的一项是（3分）
　　A.陶渊明“不愿为五斗米折腰”，辞去彭泽县令职务，返乡“开荒南野际，守拙归园田”。
　　B.杜甫弃官来到成都，筑草堂于浣花溪畔，与邻里农翁交往甚密，常为乡人题写碑铭。
　　C.苏轼被贬黄州后，躬耕东坡之上，筑雪堂而居，还曾建议太守疏浚河道、赈济灾民。
　　D.姚鼐登完泰山后，返乡在钟山、紫阳等书院讲学，致力于地方文献整理和教育事业。
　　4.请结合文本为下面的材料补写相关信息。（4分）
　　新乡贤，是指当下乡村社会中有一定的知识、能力、技术等资源，并能够为乡村发展作出一定贡献的人才。新乡贤与传统乡贤不同，在定义和范围上都有了一定的扩展和延伸，这是时代变迁和转型的结果。传统乡贤是 （1） ，其脱胎于古代 （2） 阶层，他们有的是 （3） 的官员，有的是获得了 （4） 但未入仕的读书人。新乡贤则分为平民型乡贤和精英型乡贤，前者是扎根乡土、有威望、有能力的贤者；后者则是返哺桑梓的各界精英，而不仅是退休或辞职返乡的领导干部。新乡贤制度建设，是在党的领导下推进村民自治的有益补充，其中平民乡贤的参与更直接构成了村民自治的重要组成部分。
　　5.请结合文本和第4题的材料，为新时代“新乡贤”制度建设提出建议。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　湖泊的四季 陈元武
　　莆田的群山褶皱里，藏着许多无名水库，唯有那座湖泊，是时光沉淀的温润凝脂。它没有名湖的喧嚣，三面环山如抱，一面衔着炊烟袅袅的村落，青黛山影、碧绿湖面、烟灰色屋瓦相映，分不清是山染绿了湖，还是湖映青了山。这片水域，是自然的馈赠，也是村落的根脉，以四季流转的清姿，刻进了每个归人的生命记忆。
　　①春日的湖泊，是被细雨与惊雷唤醒的。惊蛰过后，细雨如丝，落在湖面晕开浅浅涟漪，像少女颊边的酒窝。湖边杜鹃开得热烈，粉、红、白三色交织，花瓣沾着雨珠，倒映水中，