约10920字。

　　湖北省武汉市江岸区2025-2026学年高三上学期1月月考语文试卷
　　一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
　　文本一：
　　在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。
　　至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。
　　在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。
　　这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子??三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关
　　（节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改）
　　文本二：
　　在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能
　　（节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改）
　　（1）下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A.“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。
　　B.东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。
　　C.老子在《老子??三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。
　　D.道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。
　　（2）下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
　　A.“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。
　　B.“淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。
　　C.阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。
　　D.淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。
　　（3）根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
　　中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，①。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，②。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，③，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。
　　（4）材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。
　　（5）陶渊明的《归园田居??其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
　　田大头
　　冯骥才     
　　辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头，要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？
　　大头本名叫田少圆，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米，锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。
　　田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。