约12450字。

　　2025-2026学年高二上学期期末语文试卷
　　一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
　　1．（13分）阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　在鲁迅的眼里，中国历史上最可怕的，不是强盗的杀人放火，也不是暴君的严刑峻法，因为这些都还是有形的、可见的暴力。真正腐蚀这个民族肌体、使其丧失生命力的，是一种无形的精神病灶，他称之为“做戏”和“看客”。
　　所谓“做戏”，就是明明大家心里都明白是怎么一回事，却要在表面上装出另一副模样，说这一套，做那一套；所谓“看客”，就是对于身边的苦难和流血，不仅毫无同情，反而当作一场热闹来欣赏。鲁迅感到最寒心的，正是这种“看客”的心理。
　　那个著名的“幻灯片事件”之所以成为鲁迅一生的梦魇，并不在于那个中国人被砍头本身，而在于围观的那群强壮的同胞脸上的神情。他在幻灯片里看到，一个中国人给俄国人做侦探被捕，要被砍头，周围站着一群强壮的中国人，在看热闹。那是一种麻木的、甚至带有鉴赏意味的神情。在“看客”眼中，受难者不再是同类，而是“示众的材料”。这种心理切断了人与人之间最本能的痛感连接，使得整个社会沦为一盘散沙。一个个体在遭受暴力时，周围的人不仅不施援手，反而从中汲取某种变态的心理满足，借以确认自己暂时安全的幸存者地位。这种麻木，比肉体的病痛更可怕，因为它意味着精神的坏死。
　　这种“看客”现象并非偶然，它是长期的专制极权统治与奴性文化共同发酵的产物。在“铁屋子”里昏睡的人们，丧失了对自由和尊严的感知力，也就必然丧失了对他人的同情力。鲁迅深刻地意识到，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。因此，首要的任务不是单纯的政治革命，而是“立人”，是改造国民性。
　　然而，唤醒之后呢？这是鲁迅更深一层的痛苦。他比常人更清醒地看到了“唤醒”之后的困境。这便是那个著名的“铁屋子”寓言所揭示的残酷悖论：如果铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面的人熬睡着不知道死之将至，那么，你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？对于“看客”们，唤醒他们或许意味着让他们直面无路可走的绝望。但鲁迅最终没有选择沉默，他选择了“绝望的反抗”。这种反抗不是基于对胜利的乐观确信，而是基于对黑暗的绝不妥协。他知道自己也身处这传统文化的酱缸之中，他的一生，就是与这无处不在的“看客”心理进行殊死搏斗的一生。
　　（摘编自王晓明《无法直面的人生——鲁迅传》）
　　材料二：
　　中国现代思想史上，鲁迅是一个独特的存在。他的深刻性在于，他缺乏五四时期许多作家所有的那种肤浅的乐观主义。他很少相信进化论式的光明许诺，也不轻信历史的必然进步。相反，他深深地感受到了历史的重负和启蒙的艰难。
　　在鲁迅笔下，先驱者往往是孤独的。这种孤独，不是文人墨客那种顾
　　（1）根据材料一和材料二的相关内容，下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（ 　   　 ）
　　A.鲁迅将“做戏”和“看客”视为腐蚀民族肌体的无形精神病灶，前者指表里不一的虚伪表象，后者指将同类苦难景观化、娱乐化的畸形心理结构。
　　B.“铁屋子”寓言揭示了启蒙者面临的悖论：在无法确保打破囚笼的情况下，唤醒沉睡者使其直面无路可走的绝望，或许反而增加了其临终的痛楚。
　　C.鲁迅笔下先驱者的孤独不同于文人墨客的顾影自怜，其成因既包含先驱者与民众之间无法沟通的鸿沟，更包含对“梦醒之后无路可走”的清醒认知。
　　D.鲁迅在批判“看客”的同时强调必须“拷问自己”，因为他认为作为启蒙者，自己已彻底切断与旧传统的精神联系，从而拥有了批判旧文化的资格。
　　（2）根据材料一和材料二的相关内容，下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 　   　 ）
　　A.文章以“幻灯片事件”为例，通过对比“被砍头本身”的肉体暴力与“围观者神情”的精神麻木，论证无形病灶对民族肌体的腐蚀远甚于有形暴力。
　　B.文章提出鲁迅之所以比旁人更深切地感受到历史的重负和启蒙的艰难，主要源于他不再相信进化论式的光明许诺，也不轻信历史的必然进步。
　　C.文章提及鲁迅怀疑呐喊能否打破“铁屋子”，旨在以客观环境的绝望反衬出鲁迅主观意志的顽强，从而论证这种反抗基于尊严捍卫而非胜利确信。
　　D.文章论证了“绝望的反抗”的哲学高度，指出这种由深沉的历史虚无感转化而来的顽强战斗精神，确立了一种不依附于功利目的的道德主体性。
　　（3）下列选项中，最能作为论据支撑材料一中“看客心理使得整个社会沦为一盘散沙”观点的一项是（ 　   　 ）
　　A.在《故乡》中，中年闰土见到“我”时，恭敬地叫了一声“老爷”，神情麻木且迟钝，两人之间隔了一层可悲的厚障壁。
　　B.在《孔乙己》中，当被打断腿的孔乙己用手爬进咸亨酒店时，掌柜和酒客们依然拿他的伤疤取笑，店内充满了快活的空气。
　　C.在《记念刘和珍君》中，面对“三•一八”惨案，“有恶意的‘闲人’”在制造流言，这使鲁迅尤其“耳不忍闻”。
　　D.在《祝福》中，鲁四老爷在得知祥林嫂死讯后，皱着眉头骂她是“谬种”，认为她死在祝福的时候是存心给活着的人带来不祥。
　　（4）阅读下面的材料，结合两则材料的观点，分别分析“傻子”与“奴才”的行为体现了怎样的精神实质。
　　奴才只不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。一日，他遇到一个傻子，他对傻子说：“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……”傻子说：“你不会要你的主人开一个窗的么？”奴才说：“这怎么行……”傻子说：“那么，你带我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
　　“先生！你干什么？”他大惊地说。
　　“我给你打开一个窗洞来。”
　　“这不行！主人要骂的！”
　　“管他呢！”他仍然砸。
　　“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了……”他哭喊着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。
　　听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
　　“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。
　　（节选自鲁迅《聪明人和傻子和奴才》）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
　　文本一：
　　吴召儿
　　孙犁
　　我们机关撤到兰将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。
　　我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。
　　有一天，我翻着点名册，随便叫了个名字：“吴召儿！”