共23题，约18030字。

　　龙华区中小学2025-2026学年第一学期期末试卷
　　高二语文
　　本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、班级填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
　　一、阅读（77分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　20世纪及以前的社会更类似一种规训社会，各种否定性的禁令在其中占据主导，其标志性空间诸如监狱、军营、工厂等，高墙林立、规则明确。否定性的情态动词——“不允许”控制着一切，即便“应当”中也附着否定性、强制性。当今社会已然超越规训社会而转向功绩社会，其标志性空间由健身房、办公楼、购物中心等取而代之。功绩社会越来越摆脱了否定性，而使用一种积极的情态动词——“能够”。肯定句“是的，我能办到！”恰当地表达了功绩社会的积极属性。禁令、戒律和法规失去主导地位，代之以种种项目计划、自发行动和内在动机。社会成员也不再是“驯化的主体”，而是功绩主体。
　　规训社会何以会转向功绩社会呢？显然，将生产最大化的渴望存在于社会集体无意识之中。当生产达到一定发展阶段时，禁令的规训法则，或者说其否定模式，便达到其极限。为了进一步扩大生产，规训范式必须由功绩范式，或曰“能够”的肯定性模式来取代。因为当生产水平发展到一定程度时，禁令的否定性起到阻塞的效果，妨碍了继续发展。肯定性的“能够”比否定性的“应当”更有效率。因此社会集体无意识由“应当”转向“能够”。较之驯化的主体，功绩主体更高效、多产。“能够”并没有撤销“应当”。功绩主体依然接受规训，但却超越了规训阶段。规训法则，即“应当”式律令，保障了生产程序，“能够”则进一步提高生产水平。
　　当今的功绩社会充满了自由观念和去管制化，大规模地解除了规训社会下的种种限制。然而，当规训社会的规定和禁令让位于主体自主承担责任和自发行动时，抑郁便开始蔓延。功绩主体不受外在机构控制，他是自身的主人和统治者。但尽管摆脱了外在统治，却没有导向自由。自由和约束几乎在同一时刻降临。功绩主体投身于一种强制的自由，或者说自由的强制之中。当代人面对海量的信息、无限的选择、层出不穷的可能性，在肯定性“能够”的刺激下，在虚假的自由感中，每个人积极自发地行动、每个人都有义务去成就自身。成就压力诱使功绩主体在没有任何外力压迫的情况下，完全自愿地剥削自我，同时是施暴者和受害者。规训社会的“否定性”暴力（如惩罚）是可见的，而功绩社会的“肯定性”暴力（如机遇）是无形的。功绩主体必须保持过度的积极性，任何消极情绪（如悲伤、愤怒、犹豫）都被视为需要被消除的“问题”。伴随着世界变得普遍积极化，人类和社会也都转化为一部积极主动与自身作战的效能机器，最终导致一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，只有在一种相信“一切皆有可能”的社会中，人才会哀叹：“没有什么是可能的。”“不再能够的能够”导向一种永无休止的竞争和精疲力竭的自我谴责。
　　效绩至上、功绩导向的当代人在多线任务、海量信息和繁冗程序之间不断转换焦点，这种涣散的注意力不能容忍一丝停顿与无聊。然而，或许当代人正该呼唤“深度无聊”的回归，这是精神放松的终极状态——允许自己无所事事、中断忙碌，允许生命存在本身，而不必非要“产出”什么。这恰恰是创造力的源泉。当注意力从无孔不入的“肯定性刺激”中解脱出来，才能开始自由漫游、专注沉思与从容创造。一个永远被填满、永远在反应的心灵，无法产生任何真正的新事物。比如一个人在行走时感到无聊又无法忍受无聊的话，他会焦虑、烦躁地转来转去，并且急切地寻找各式各样的活动。而那些对无聊更有耐心的人，将在忍耐了片刻之后意识到也许是这种行走的方式令他感到无聊。这促使他去发明新的行走方式。跑步并不是新的行走方式，它只是加速度的行走。舞蹈则是全新的运动方式。也许他在行走时体会到一种深度的无聊，陷入沉思，将行走步伐改为舞步。然而同笔直的走路相比较，动作花哨的舞蹈显得过于铺张，完全不符合效绩原则的要求。
　　诚如西塞罗所言：“并非积极的生活，而是沉思的生活，才能使人类获得其应有的状态。”而“不作为”的否定性正是沉思冥想的一个主要特征。有两种不同形式的能力：积极的能力是去做某事；与之相反，消极的能力是不去做某事。如果一个人缺少了消极的能力，那种不去感受某物的能力，而只有积极的能力，即感受的能力，那么感官将无助地面对汹涌而至、不由自主的刺激和冲动。如果一个人只拥有去做某事的能力，缺少不做某事的能力，那么他将陷入致命的过度活跃之中。如果一个人只有去思考的能力，那么思想将迷失在一系列无止境的对象中。沉思也便不可能存在，因为积极的力量只允许“持续不断地向前思考”。生命的意义也许不在于永不止息地去攫取没有上限的“能够”，而在于有深度的“存在”。
　　（摘编自韩裔德国哲学家韩炳哲的《倦怠社会》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 规训社会通过否定性的“不允许”明确规则、强制行动，而功绩社会则通过肯定性的“应当”超越规训、自发行动。
　　B. 功绩主体看似摆脱了外在统治，在一种悖论式的自由中不断去追求成就最大化，这实际是一种自发自愿的自我剥削。
　　C. 任何消极情绪在功绩社会都需要被消除，因为功绩社会的“肯定性”暴力是无形的，而这也最终导致社会走向倦怠。
　　D. 相比于积极去做某事的能力，对于过度追求效绩、过度活跃的当代人而言，可能更需要一种不能做某事的消极能力。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 第一段中列举规训社会和功绩社会 标志性空间，直观鲜明地呈现两种社会的特点与区别。
　　B. 第二段承认规训社会向功绩社会转型符合生产发展趋势，可见作者作为哲学家的客观理性。
　　C. 第四段中以人在行走时感到无聊才可能创造舞步 例子，证明了“深度无聊”的重要价值。
　　D. 文章最后明确给出一套以“消极”对抗过度积极的解决方案，体现了作者的人文主义关怀。
　　3. 下列各项，不适合作为论据支撑第三段的观点的一项是（   ）
　　A. 学生周末被各种培训班填满，不只为“不被淘汰”而被动竞争，更是为“变得更好”而主动学习。
　　B. 在朋友圈展示精心修饰的生活片段，用以证明“我能够”过上某种生活，构建“成功自我”的形象。
　　C. 在排队、等车时会下意识地刷手机，用海量的碎片信息填满每一秒空隙，无法忍受片刻的无事可做。
　　D. 健身已不再是保持健康，而是追求极致的低体脂率，将对身体的严苛管理视作一个追求完美的项目。
　　4. 如何理解现代人“不再能够的能够”的精神困境？请结合文中画线句以及相关内容加以阐释。
　　5. “卷又卷不动，躺又躺不平”是当下不少同学的学习心态写照，在求学过程中该如何应对这种矛盾心态、寻得平衡呢？请结合文章内容谈谈你的建议。
　　【解析】
　　【导语】这篇哲学文本深刻剖析了现代社会从规训社会到功绩社会的转型。作者韩炳哲敏锐指出：功绩社会以“能够”替代“应当”，表面解放实则制造更隐蔽的暴力——主体在“自由”中自我剥削，陷入“永动式”竞争。文章最具洞见处在于揭示“积极暴力”的悖论：当“一切皆可能”成为信条，“不能”反而成为普遍焦虑。最后提出的“消极能力”概念颇具启示性，为对抗效能社会提供了哲学出路。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“应当”错误。原文第一段明确“功绩社会越来越摆脱了否定性，而使用一种积极的情态动词——‘能够’”，第二段提到“‘能够’并没有撤销‘应当’”“规训法则，即‘应当’式律令，保障了生产程序”，可见功绩社会的核心是“能够”，而非“应当”，
　　C.“因为功绩社会的‘肯定性’暴力是无形的，而这也最终导致社会走向倦怠”错误，因果关系错误+绝对化。原文第三段“任何消极情绪（如悲伤、愤怒、犹豫）都被视为需要被消除的‘问题’”“最终导致一种过度疲劳和倦怠”，但“功绩社会的‘肯定性’暴力是无形的”与“消除消极情绪”之间无因果关系，且“导致社会走向倦怠”的是“人类和社会转化为一部积极主动与自身作战的效能机器”，而非“消除消极情绪”。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　少年漂泊者
　　蒋光慈
　　维嘉先生：
　　我现在要写一封长信给你——你接着它时，一定要惊异，要奇怪，甚至于莫名其妙。
　　你当然不知道我是何如人。说起来，我不过是一个漂泊的少年，不值得一般所谓文学家的注意。我向你抱十二分的歉，——我不应写这一封长信，来花费你许多贵重的时间。不过我还要请你原谅我，请你知道我对于你的态度。我虽然不长于文学，但我对于文学非常有兴趣；近代中国文学家虽多，然我对于你更敬仰一点，——我敬仰你有热烈的情感，反抗的精神，新颖的思想，不落于俗套。
　　但是，万恶的社会所赐与我的痛苦和悲哀