共23题，约17490字。

　　2025-2026学年（下）高二年级第一次月考试卷
　　语     文
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分）
　　阅读下文，完成小题。
　　被发明的“廊桥”
　　①根据字义，“廊桥”为桥上覆有廊屋的桥。多现身于我国南方山区与西北民族走廊一带。在当前的大众文化中，廊桥以蜿蜒多姿的身形、飞跨溪涧的雄姿，再加上乡村生活的场景，成为中国民间、山区建筑的浪漫代表。
　　②在我国南方，桥梁加盖廊屋出于两种功能需求：一是作为木构建筑，桥屋保护桥身下部的木构架免受雨水侵蚀；二是在潮湿多雨地区，桥梁作为驿站，为行人提供遮蔽风雨的休憩场所。因此，当今大众文化也常将其冠以“风雨桥”之名。
　　③现象虽深植于历史，概念却是一种当代产物。我们在古籍文献中找不到“廊桥”的使用；在《辞海》《现代汉语词典》等权威词典中，不存在“廊桥”的词条；在早期的桥梁史著作中不存在“廊桥”这一类型，其被纳入建筑学专业工具书也是晚至二十世纪末的事情。
　　④“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国桥梁的名片，人们更容易想到北京卢沟桥、河北赵州桥，颐和园十七孔桥的金光穿洞、西湖断桥的细雨缠绵以及江南水乡的小桥人家等。石拱如虹，桥面上并无建筑。
　　⑤桥梁史的书写原本并无“廊桥”的位席。桥梁是一种技术型建构，结构飞跨河流与崖谷等险峻的环境，是对人类建造能力的挑战。桥梁研究往往聚焦于实现跨度的承重结构，附属其上的建筑物多被视为美学元素，在技术研究中相对次要。因此桥梁研究多以材料与承重结构的形式分类，即石桥与木桥，梁桥、拱桥、吊桥、桁架桥等。
　　⑥当“廊桥”概念进入桥梁研究，其定义着眼于上部建筑，焦点从“桥”移至“廊”。廊桥可为木构，亦可为石构或砖构，承重与桥屋两方面可使用不同材料，打乱了既有的结构分类。即使聚焦桥上建筑，如果我们的分类体系中没有与之对应的“无廊桥”，或与之平起平坐的“亭桥”“阁桥”，那么“廊桥”难道可以算作一种类型吗？
　　⑦为了厘清中国传统文献中究竟如何表述这类确乎存在于中国乡土社会的建筑，我们在全国廊桥分布区选取了足够有代表性的地方志，首先发现，非但“廊桥”一词不存在，人们在谈论桥梁构成时，甚至不常用类似“廊桥”的构词法，而偏向于描述性的“桥上有屋”“上有亭”“建以阁”“上覆楼”等等动宾短语。桥就是桥，在大部分地区，人们并不需要为桥上有没有建筑区分专有名词。而桥上的建筑，“屋”和“亭”在南方各省占据压倒性的多数，其次是“楼”与“阁”。“廊”只有零星几例。传统文献中的失名，正是因为廊桥在中国是区域现象，既不属于官方制度，亦不属于主流文化，它们聚集于南方山林，可以粗略理解为森林丰沛地域常见的民间建筑，又可理解为中华文化正统叙事的神经末梢。
　　⑧“廊桥”的起源本就是暧昧的，“廊桥”的分类一定是混乱的，而“廊桥”的边界必然是模糊的。或许还是放下对语言的执着，回到本初的问题。当我们谈论“廊桥”一词时，我们到底要表达什么？若是弘扬中国建筑的美学文化，那么覆廊的桥梁，从皇家宫苑、佛道天宫，到城市荣华、山林野趣，都可一网打尽。当我们想抢救如万安桥那样被水火威胁的乡间文物时，尤其是那些远不及万安桥为全国瞩目却更加岌岌可危的民间遗产，便不要把有限的资源再偏心于那些早已得到精心呵护的私家园林和皇家宫阙。眼下，后一重思虑恐怕更为急迫。“廊桥”作为中华文化遗产的价值，远远超越其表层的形式美学。“廊桥”不仅是交通的节点，还是神灵的居所、村落的守护、乡民的客厅，多样的身份属性带来了丰富的社会功能层次，它们是乡村的社会空间综合体。当我们的关注从没有生命的物质体扩大到物质所容纳的时空与记忆时，那些不美、不大、不险、不巧、不起眼的廊桥，同样对传统社会具有“穴位”一般的意义。
　　⑨当我们谈论廊桥，我们谈论的是中国传统社会的一种正在被遗忘的营造技艺，以及一种正在被荒弃的浪漫的公共空间。在中国南方的山乡，不被外界熟知的角落，还有很多的亭、阁、屋，同样值得被看见。
　　（有删改）
　　1. 根据文中对“廊桥”的界定，以下诗句中的“桥”符合“廊桥”结构特征的一项是（   ）
　　A. 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》）
　　B. 危楼百尺跨长桥，三岛瀛洲共寂寥。（杨万里《万安桥》）
　　C. 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（辛弃疾《西江月》）
　　D. 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观《鹊桥仙》）
　　2. 下列关于“廊桥”概念与传统桥梁研究的关系，表述正确的一项是（   ）
　　A. 廊桥作为桥梁建筑类型在文献资料中已有相关记载，只是未被权威词典收录。
　　B. 传统桥梁研究聚焦于承重结构，桥上附属建筑强调美学元素，忽视技术含量。
　　C. “廊桥”概念着眼于上部建筑，打破了传统桥梁以材料和承重为核心的形式分类。
　　D. 因分类体系中已存在“亭桥”“阁桥”的概念，“廊桥”无法成为独立的桥梁类型。
　　3. 下列对“廊桥”作为文化遗产价值的认识，符合作者用意的一项是（   ）
　　A. 辨析“廊桥”的概念，意在纠正大众认知，确立其在桥梁史上的正统地位。
　　B. 将廊桥的营造技艺与宫苑、园林相比，意在突出其稀缺性而迫切需要抢救。
　　C. 阐述廊桥的多重社会功能，意在强调其超越形式美学的价值，具备当代属性。
　　D. 提及南方山乡的亭阁屋，意在说明它们与廊桥同为传统建筑，都应得到重视。
　　4. 分析第⑦段和第⑧段先后把廊桥比作“神经末梢”和“穴位”在论述上的作用。
　　5. 以下是小金和小轩在读了这篇文章后展开的对话。
　　小金：扬州瘦西湖五亭桥算不算廊桥？
　　小轩：不算，亭子不行，长廊才行。
　　小金：多长的廊？覆盖全桥？差一点点？差一半？
　　小轩：差不多得覆盖全桥吧。
　　小金：云南有两座桥相去不远，各有一座楼阁，规模相近，底层都是廊道。所不同处，一座桥很短，阁约等于桥。另一座桥很长，桥远长于阁。那么前者算廊桥，后者不算喽？
　　小轩：从形式上说，是这样吧。
　　小金：在当地的匠作传统中，它们可是完完全全同一类东西。那还有一种情况，桥上盖有一整栋楼，完全覆盖了全桥，楼上住了居民，算不算廊桥呢？
　　小轩：底下还能通行就算吧。
　　小金：绍兴一带桥上有亭，但亭子让出了半边儿道路，没有完全覆盖桥面，这算不算廊桥呢？
　　小轩：桥的部分没有覆盖，不算吧。
　　小金：但在营造上，覆不覆顶只是一道披檐的问题。对当地人而言，它们就是一类东西。
　　根据对话中小轩的理解，为“廊桥”下一个定义，并分析小金质疑的理由。
　　【解析】
　　【导语】本文以“廊桥”为切入点，通过考据其概念源流、功能特征及文化定位，揭示了这一建筑形式在传统文献中的边缘化现象。文章批判性地指出“廊桥”作为当代建构的概念，其分类标准存在模糊性，并强调其超越形式美学的社会文化价值——作为乡村公共空间与集体记忆的载体。作者通过严谨的文献分析与生动的比喻（如“神经末梢”“穴位”），呼吁对民间营造技艺及乡土文化遗产的保护，体现了对非正统叙事的文化关怀。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文中重要概念的能力。
　　根据原文第①段，“廊桥”的核心特征是“桥上覆有廊屋”。
　　A项“二十四桥”、C项“溪桥”、D项“鹊桥”均未提及“桥上有建筑”；
　　B项“危楼百尺跨长桥”中“危楼”即桥上的建筑，符合廊桥结构
　　（二）阅读II（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　长夜
　　巴金
　　我对着一盏植物油灯和一本摊开的书，在书桌前坐了若干时候。
　　火在灯罩里寂寞地燃着，光似乎黯淡了些，我把头动了动，忽然发觉一堆一堆的黑影从四面八方向着我压下来，围过来。但是灯火发出一团光亮，把它们阻挡了。我看见黑暗在周围移动，它们好像在准备第二次的进攻。
　　四周没有声息。我奇怪，难道这时候醒着的就只有我一个人？为什么我四周会是死一般的静寂？
　　我把灯芯转亮，我再看看四周