共23题，约16630字。

　　2025-2026学年度第二学期大通县高三年级第一次模拟检测
　　语文
　　考生注意：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本卷命题范围：高考范围。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　二十四节气，又称二十四气，是中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。它由两部分组成，从冬至开始，每隔一气的大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪十二个叫气或中气，其余的小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个叫节或节气。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
　　观象授时是我国古代统治者受命于天的大事，二十四节气正是在这种政治文化观念中逐渐形成的。竺可桢认为二十四节气大致确立的时间段是战国秦汉时期，他指出二十四节气的全部名称最早见于汉代的《淮南子•天文训》，古人用以表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令，每月有二，月初、月中各一，月初为“节”，表示每一个月的开始，月中为“气”，是节的延续。
　　古人判断中气的工具，最早的是律管（古代用来确定音高的标准器具）。古人将十二律中的特定律管按方位埋入地下，填入芦苇内膜灰烬（葭莩灰），当地气萌动至相应节气时，对应律管内的灰烬会被推出，以此观测节气变化，这就是“律管候气”。十二律与十二月及二十四节气之变相应。相较于律管候气这一古老的方法，利用圭表测日更为简便精确。古人将测量日影的刻尺称为土圭。土圭为玉制，土的意思是测量。《周礼•考工记•玉人》载：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”土圭后来与表杆结合，形成了人们习称的圭表。通过圭与表的配合可以测量正午日影长度，而通过统计正午日影长短的周期变化可以准确地确定节气。
　　中国传统的历法是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的体系。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。
　　我国古代对于物候和以天象为标志的农时非常重视，即观象授时。从二十四节气的名称可知，它包括了天文、物候和季节多种因素。二十四节气标识的不仅是时间的演变，更是自然万物变迁的一体化过程，反映了先人“制天命而用之”的思想。在农业生产中，地利犹可改变，天时无可更改，顺应天时极其重要。《吕氏春秋•审时》写道：“凡农之道，厚之为宝”“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了农业生产是生产者顺应自然变化的生产实践过程。
　　农业生产与天时的关系最为重要，“使民以时”就是为政者重视的大事。《礼记•月令》中就记载了每月的政务和农业生产活动，讲求顺应天时，应时而动。先民能够灵活运用节气调节农业生产，不断对节气进行充实，有很多与节气相关的农业谚语，如“春打六九头，遍地走耕牛”“谷雨不下，庄稼怕”等，显示了二十四节气在农耕中的提示作用。因为区域差异，各地逐渐形成丰富的节气民俗，如立春日，北方会吃春饼，南方则吃春卷或面条。二十四节气展示了中国人民生动的生产生活画面。
　　（摘编自何宛昱《二十四节气内蕴农耕文明生产实践智慧》）
　　材料二：
　　二十四节气凝聚了中国古代农耕文明的智慧，不仅精准反映了自然界的季节变化，还蕴含着深厚的文化内涵和古人的哲学思考。二十四个节气每个名称都有其独特的含义，以文学视角观之，中国的二十四节气可谓最有诗意的历法。
　　通过长期观察太阳周年运动，古人总结出了一年中时令、气候、物候的变化规律，并将其划分为二十四个等分节点，这体现了古人“天人合一”的自然观。这种将生命体
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A. 二十四节气是中国传统的纪时体系，由“节”和“气”组成，“节”在每月的月初，“气”在每月的月中。
　　B. 圭表是用来测量日影的土圭与表杆的结合体，与“律管候气”相比，圭表能更简便精确地观测地气萌动。
　　C. 陆游的诗歌《时雨》描绘了人们顺应芒种节气而劳作的景象，反映出诗人“天人合一”的自然观。
　　D. 在二十四节气中，小暑和大暑、小寒和大寒、小雪和大雪，小大成配，而小满却没有大满相配。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 二十四节气是中国的非物质文化遗产，反映了古人对自然节律的认识，影响着人们的生产生活。
　　B. 材料一在论述二十四节气的形成时，引用了竺可桢的研究成果，使材料的论证更具有权威性和说服力。
　　C. 材料二列举了从唐朝到清朝的有关二十四节气的古诗，说明唐朝以前的诗人不会在诗歌中描绘节气。
　　D. 理据结合是两则材料论述的共同特点，两则材料在提出观点后，都征引古代文献、谚语等来加以佐证。
　　3. 如果用一句话概括材料二的内容，最恰当的一项是（    ）
　　A. 二十四节气是农耕社会进行生产活动的指南。
　　B. 二十四节气是古代诗歌重要的写作对象。
　　C. 古代诗歌中的节气反映古人的自然观和生活智慧。
　　D. 古代诗歌中的节气体现出古人日常生活中的情趣。
　　4. 材料二中提到，“中国的二十四节气可谓最有诗意的历法”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。
　　5. 二十四节气虽然是农耕时代的产物，但在现代仍有其价值。请结合材料简要说明。
　　【解析】
　　【导语】这两篇材料从不同角度介绍了二十四节气。材料一介绍了二十四节气的构成、起源、观测方法，指出它是中国传统历法的主体，反映了先人“制天命而用之”的思想，在农业生产和民俗中作用显著。材料二则强调其文化内涵，通过诗词展现“天人合一”自然观，揭示其蕴含的生活态度和人生哲学。
　　【1题详解】
　　先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　B.“能更简便精确地观测地气萌动”错误。原文提到律管候气是“当地气萌动至相应节气时，对应律管内 灰烬会被推出，以此观测节气变化”，而圭表是通过统计正午日影长短的周期变化可以准确地确定节气，并非观测地气萌动。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　罗布泊往事
　　北国风
　　这些故事讲起来已经那么久远了，离今天竟已过去六十年。可是，无论它有多么久远，只要我还有记忆，还能回忆起往事，我就会永远怀着最美好的感情，去想起他们和怀念他们……
　　一
　　让我先从“大皮靴伯伯”讲起吧。
　　大皮靴伯伯姓张，爸爸妈妈和部队里的叔叔们都称他为“张司