共23题，约10940字。

　　河南省南阳市湘豫联考2026届高三二模语文试题
　　注意事项：
　　1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　元代著名的画论家、鉴赏家汤垕的论画名著是《画鉴》，又名《古今画鉴》。《画鉴》既有从六朝迄元代的画家与画作的品鉴，又有立场鲜明、价值取向明确的画学理论主张。以卢辅圣先生主编的《中国书画全书》所收《古今画鉴》为据，共有绘画品鉴与画论一百零二条，其中从“吴画”到“国朝（即元朝）画”鉴赏评论计七十一条，“杂论”部分有三十一条。《画鉴》中的“杂论”部分其实非常重要，鲜明地表达了作者的画论价值取向。应该说，在绘画品鉴类的著作中，《画鉴》是最有系统和颇具见地的一部。
　　汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。其生卒年不详，但知其与元代鉴画博士柯九思同一时代。据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世。时间是天历元年（1328）左右。
　　汤垕论画，最核心的一个尺度是“不求形似”。这种绘画美学观念，似乎是文人画思潮中颇具影响力的命题，在元代画坛上又是有市场的理论旗帜。然而，汤垕虽然以“不求形似”作为核心的理论命题，但他对中国画的人物和山水传统是有深刻理解的，同时，对于形神关系有具体的阐述。这一点，其实是《画鉴》的难能可贵之处。
　　《画鉴》的“杂论”第十八条说：“俗人论画不知笔法气韵神妙但先指形似者，形似者俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇非正论也。”第十九条说：“今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。”汤垕明确指出以形似作为头等标准来看画，是俗人之见，并以形似为“末节”，这在汤垕的论画价值系统中应该是最为明确的。但是形神关系是从哲学到艺术理论都有很深渊源的问题，同时也有其复杂的一面。至宋元时期，文人画的理论表达中已将“不求形似”作为重要命题，苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中的第一首所表达的观点产生了广泛的影响。诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春？”本诗引发了不少的争议，这里都存而不论；客观地说，东坡所言的“论画以形似，见与儿童邻”，成为文人画一派画家的精神信条，则是无疑的。汤垕在其“杂论”中也以此作为其理论依据。
　　然而，我们又要指出，形神问题从来都不是可以简单化地理解和对待的。魏晋南北朝时期的大画家顾恺之提出的“以形写神”的命题，在画论史上应该是允当而有操作性的。不以“形似”作为主要的评价标准而强调神韵，这在中国画论史上也是占据了主流地位的。汤垕的“不求形似”的主张，其实也并非将技法与形象等一概抹掉。汤垕提出了“观画六法”，云：“观画之法先观气韵，次观笔意骨法位置傅染，然后形似，此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹方为得之。”此处汤垕提出了观画的“六法”，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要“形似”，而只是将“形似”放在最后一个，这种“形似”是排在前五法之后的。值得注意的是，汤垕在谈及文人画常用的题材如山水、墨竹、梅兰等，观此类画则不能以形似作为主要标准。也就是说，对于文人画系统，汤垕认为，应该有一套对应的审美尺度。
　　（节选自李晶《汤垕＜画鉴＞论画的价值取向》）
　　材料二：
　　王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。王士祯在《池北偶谈》中以《雪中芭蕉》为其“借专名以助远神”（钱锺书《谈艺录》）的神韵诗风作理论依据。在《渔洋诗话》中，他说：“世人说王维画雪中芭蕉（不合时令特征），他的诗（有的）也是如此。例如“九江枫树几回青，一片扬州五湖白＇，接下连用“兰陵镇”“富春郭”石头城＇几个地名
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.汤垕与柯九思的论画影响颇深，二人共同推动了元代“不求形似”文人画思潮的发展，《画鉴》便是这一交流的直接成果。
　　B.汤垕论画核心是“不求形似”，他否定技法与形象的价值，认为以形似为首要标准是俗子之见，这一观点在元代画坛影响深远。
　　C.汤垕的“观画六法”体现了形神的辩证关系，他还指出文人画应有单独的审美尺度，认为赏文人画时不能以形似作为主要标准。
　　D.王维的《雪中芭蕉》兴会神到的创作，与王士祯“借专名以助远神”的主张高度契合，成为其“神韵说”建立的唯一理论依据。
　　2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
　　A.材料一先介绍《画鉴》，再介绍其作者，虽未按传统“人一书”顺序，但紧扣“《画鉴》论画”这一主题展开论述，符合论述逻辑。
　　B.材料二以王维的画作《雪中芭蕉》和其诗中出现的不相连接的地名为例，具体阐述了王士祯“神韵说”的理论来源及主要内容。
　　C.两则材料分别从画论和文论角度，展现了中国传统艺术重神韵、轻形似、追求意境的审美特质，在审美内容上具有内在一致性。
　　D.两则材料的观点虽然相似，但在表述上也有区别：材料一侧重介绍品鉴画作的审美标准，材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导。
　　3．关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。请据此知识，写出材料一的3个关键词。（3分）
　　4．请结合内容，简要分析材料一汤垕论画部分的论证特色。（4分）
　　5．请结合两则材料的相关理论，对下图所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。（6分）
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　修鞋找老徐
　　徐国平
　　没认识老徐前，瞧着那块“修鞋找老徐”的广告牌，就觉得这人挺有意思。
　　我所在的小区，是个旧小区。小区南门沿街有一排两层的砖混筒子楼，约有十几间门面房，多是些卖水果蔬菜和快餐小吃的，还有修理电动车的、理发美容的，等等。
　　老徐的店铺就在筒子楼中间的楼梯下面，专业修皮鞋修皮包，也换修各种拉链，还可以配钥匙钉纽扣。他个子高高的，脸膛黑黑的，留着一脸浓密的络腮胡。刚开始，我没