共23题，约16080字。

　　2025-2026学年高一下学期4月学情检测语文试卷
　　总分:150分   时量:150分钟
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　到公元前四世纪末，可能还有此前相当长的一段时间内，《诗》并不是一个独立的文本体，而是“六艺”这一通行于中国文化领域的更大的道德、教学、礼仪、社会——政治的原则和实践的一部分。《诗》与周朝北方腹地有关，《国风》分属十五个国家和地区，位于从今山东到陕西的黄河东西走廊，但引《诗》的出土古文献全都来自中南地区。这些出土文献引《诗》的情况表明，虽然到公元前二世纪中叶，这些诗歌的用字写法仍未标准化；但到公元前三世纪左右，《诗》的内容，可能还有它的具体辞句，已经大体稳定下来。尽管早期中国广大宜居地区方言差异较大，从音韵学上看（如果尚不能确认是在语音学意义上），出土文献引《诗》还是与今本《诗经》保持了一致，说明这些诗歌保存了口头的精英共同语，而精英共同语同样也体现并长存于经典诗句中。《论语》称孔子曾用“雅言”来诵读《诗》《书》和“执礼”，也证明了这类用语的存在。
　　在汉代学者看来，《诗》是从统一帝国的视角书写的，其终极听众乃周王本人：鉴于诗歌的出现被视为一种准宇宙论的事件，必然表达的是言说者对个体经验的情感反应，所以诗歌被视为当时道德、政治秩序的反映。诗歌还代表了大众的声音——未受操纵的真实声音，王室官员收集并上呈给君王，以提醒他的职责和错误。秦汉帝国时期认为诗歌是社会——政治的征兆，这一看法催生了一种明确面向历史的阐释传统，它满足了道德、政治目的论的需要，为混乱的过去，最终也是为帝国本身的兴起提供了秩序和解释。领会一首诗的意义将会形成对具体历史事件的理解，诗歌也就转变为“以韵文讲述的历史”。
　　不过，另一方面，这一阐释传统也承认诗歌不是以直接的、字面的方式言说，不能只看其表面意义。它对于相互排斥的读法也相当包容，故而出现了相互抗衡的阐释派别。在早期帝国，《诗》的这些教学和阐释派别对于某首诗的理解往往存在根本上的分歧。尽管如此，它们全都同意诗歌的首要功能是作为历史知识和道德教化的源泉，它们还都不关心作者、诗歌之美、语言差异以及诗歌在政治精英之外的传播情况。
　　（节选自柯马丁《中国古典文献的阅读与理解》）
　　材料二：
　　中国古典诗歌的确是我的兴趣所在。在多年的研究过程中我的想法也在不断深入细化。我一向认为，中国古典诗歌的解析，必须从作品的言词和意象出发。对有些诗歌的传统解析，应当重新审视。譬如汉儒对《诗经》的解说往往是附会政治
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 根据出土文献中引《诗》的情况可知，在公元前二世纪末，这些诗歌的用字写法已实现标准化。
　　B. 精英共同语长期存在于经典诗句中，由此可知出土文献引《诗》与今本《诗经》内容保持着音韵学意义上的一致性。
　　C. 材料二作者认为汉儒对《诗经》的解说往往牵强附会，曲解甚多，尽管对后世影响很大，却不利于《诗经》的阐释与流传，因此需要重新审视。
　　D. 材料二中体现了古典诗歌阐释方面的经学与诗歌两个角度，作者更强调诗歌的角度，希望从作品的言词和意象出发探究诗歌文本义。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 《诗》的终极听众只有周王本人，而诗歌表达的又是言说者对个体经验的情感反应，所以《诗》中的诗歌全部是道德、政治秩序的反映。
　　B. 面向历史的《诗经》阐释传统承认诗歌不能只看其表面意义，包容互相排斥的解读，故而也出现了在某首诗上存在理解分歧的派别，但即使这些派别互相抗衡，却都认可诗歌的主要功能是传授史政知识和进行道德教化。
　　C. 在特定的文化语义场下，从政治教化角度解读诗歌，其引申义和借用义甚至会取代文本义而成为注者所认可的核心意义，影响深远。
　　D. 材料二作者尽管调整了自己的早年观点，认为《诗经》的一些传统解析有其作用和价值，但仍然坚持现在的诗歌阐释应当从文本出发，关注诗篇文本义。
　　3. 根据材料内容，下列对诗句的阐释不属于“文本义”的一项是（   ）
　　A. “采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”描写了劳动妇女们欢乐地采摘采末苜的热闹场景。
　　B. “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”是卫人感念齐桓公搭救之恩所作。
　　C. “彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”表现了男子对采萧女子的无限思慕与深情。
　　D. “鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?”写的是妇女在暮色苍茫中见牛羊归来，想到自己丈夫久役于外，于是生出思夫与寂寞之情。
　　4. 请简要分析材料一与材料二在内容上的关联。
　　5. 当代读者在面对古典诗歌及对其的传统阐释时，应秉持怎样的态度?请结合材料，谈谈你的看法。
　　【解析】
　　【导语】两文构成《诗经》阐释学的“史”与“论”对话。材料一客观勾勒其从口传经典到政教工具的演变轨迹，揭示传统阐释的生成逻辑；材料二则立足当下，批判性反思汉儒附会，提出文本义与引申义的区分。二者一述一评，互为补充，为理解《诗经》的多重身份提供了历史纵深与方法论启示。
　　【1题详解】
　　A.“在公元前二世纪末，这些诗歌的用字写法已实现标准化” 错，原文是公元前二世纪中叶用字写法仍未标准化，选项时间与事实均与原文不符。
　　B.“精英共同语长期存在于经典诗句中，由此可知出土文献引《诗》与今本《诗经》内容保持着音韵学意义上的一致性” 错，原文逻辑是音韵一致证明存在精英共同语，选项因果关系倒置。
　　C.“却不利于《诗经》的阐释与流传” 错，文中并未提及汉儒解说不利于流传，反而认可其经学价值与深远影响，属于无中生有。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　关汉卿（节选）
　　田汉
　　狱  卒  提关汉卿！
　　（禁子下，不一时，闻铁链镣铐相击声。关汉卿上。）
　　禁  子  跪下！
　　（关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿）
　　狱  吏（制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。（狱卒给凳，关汉卿坐下）
　　狱  吏  怎么样?这些日子还好吗?