共23题，约15920字。

　　长望浏宁四区县市2026届高三四月份调研考试语文科试题卷
　　一、阅读(72分)
　　(  )阅读Ⅰ (本题共5小题, 19分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。
　　韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。
　　中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。
　　五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。
　　意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。
　　中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素①。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。
　　中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。
　　由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。
　　(摘编自莫砺铎《简论中华文化的诗性之美》)
　　材料二：
　　中国古典诗歌的意象物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。
　　1.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，体现着中华美学精神，其中最深刻且生动地体现中华民族审美理想的文体是诗歌。
　　B.古人摸索平仄规律的过程相当艰苦，中国诗歌的平仄规律在汉代尚未基本定型，《古诗十九首》中还很难找到声调上完全合律的句子。
　　C.初唐起诗人们运用对仗已驾轻就熟，至盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等诗人，对仗手法变化无穷，已成为比格律要求更重要的艺术追求。
　　D.李白与杜甫的经典诗句，将明月、孤舟的物象特征移用于“心”之上，让原本附属于身体的“心”具备了具象物象独有的特质。
　　2.下列对材料一论证特点的分析，正确的一项是(3分)
　　A.材料一认为，中国古典诗歌的韵律之美体现在句式、平仄、对仗等技巧的融会贯通上，其中对仗经历了从宽对向工对的演变。
　　B.材料一引用孔子与弟子论《诗》的对话，意在证明《诗经》本身具有通过具体情境来表达普遍的抽
　　象道理的特点，从而体现意象之美。
　　C.材料一在阐释中华诗性之美时，运用大量古代诗人、诗作与诗论为论据，增强了文章的学术严谨性，使文章论证更有说服力。
　　D.材料一整体采用“总-分-总”的结构，首先总述中华文化的诗性之美，之后分别论述韵律、意象之美，最后总结诗歌的文化价值。
　　3.下列语句不符合钟嵘《诗品》中对中国古典诗歌发生动因表述的一项是(3分)
　　A.诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。(《毛诗序》)
　　B.岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。(刘勰《文心雕龙》)
　　C.遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。(陆机《文赋》)
　　D.炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什。(萧统《答晋安王》)
　　4.两则材料都谈到中国古典诗歌的“意象”，二者的论述侧重点有何不同?请结合材料简要分析。(4分)
　　5.孔子说：“《诗》可以兴。(孔安国注：兴，引譬连类。)”请结合材料一中孔子与子贡关于道德修养境界的对话以及孔子与子夏关于仁和礼的对话对此加以分析。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　去浦市
　　王跃文
　　仲秋时节，我去了浦市，先就在沅水中央康家洲河滩上听了半日的水。沅水从南往北流过来，到浦市打了个弯，立时就柔声碎语，放低了声音。一只灰白色的鸟，一跳一跳撩着水，缓缓飞过河去。临洲处河水清浅，稍大的鹅卵石就突出水面。河中水芋，水葱傍着水里的石头长。七只毛茸茸的小鸭子在浅水里学扎猛子，嫩嫩的黄色，与河草河水的绿色相配，再明丽温柔不过。这时候，河滩上有人唱起了歌。歌词听不清，声音却高亢热烈，颤抖急切，仿佛心里堆积着无数燃烧得通红的火球，必须以这样的歌声吐出，不