共23题，约17000字。

　　2026年滁州市高三年级第二次教学质量监测
　　语文
　　本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，务必擦净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　近日，重庆合川女孩“呆呆”的一则“求助杀年猪”短视频，意外引发上千人奔赴的乡村盛宴。这场被戏称为“杀猪盘”的狂欢，不仅让当地文旅“接住流量”，更在岁末年初触动了无数人心。
　　人们驱车远来，不只为一口“刨猪汤”。其背后，是高速城市化与数字化时代下，人们对年味、乡土联结与心灵慰藉的深切渴望。
　　真诚与善意的双向奔赴
　　流量始于纯粹的真诚。女孩“呆呆”最初只想让家门口“停满车”，在村里“扬眉吐气”。当关注涌来，全家以重庆人的义气与朴实，选择了全情接纳。父亲“管你一口饱饭一口热汤”的承诺，母亲忙碌至深夜的身影，展现了一个普通家庭最动人的诚信与温良。
　　合川文旅部门的反应堪称教科书。尽管活动意外且“土气”，他们仍敏捷介入，从赞助年猪、疏导交通到巧妙植入文化推介，实现了地方形象与公众情感的双赢，体现了治理向服务、向共情的转变。
　　上千网友自发汇聚，带着米面粮油而来，不为蹭饭，只为“搭把手”。老板切菜，白领烧火，厨师掌勺，路人清扫……社会身份暂时隐去，留下基于善意与协作的温暖联结。这种跨越虚拟与现实、打破陌生人壁垒的场面，在数字时代弥足珍贵。
　　寻觅失落的精神原乡
　　“杀猪盘”爆火的深层动力，是一种集体性的文化乡愁。在钢筋森林、外卖生活与“996”节奏中，许多人陷入“悬浮”。乡村代表的缓慢时序、熟人社会与节气仪式正在远去，年味也淡化为日历标记与商业喧嚣。
　　“呆呆”家的杀年猪，唤醒了沉睡的集体记忆。磨刀准备、柴火灶的热气、邻里协作的流水席……构成了许多人童年中热气腾腾的生活图景。网友们奔赴的，不仅是一顿饭，更是对“过年”本真意义的回溯，是对接地气、有人情味的生活方式的短暂回归。那口“刨猪汤”里，炖煮着对自然馈赠的敬畏、对劳动协作的礼赞、对分享快乐的崇尚。
　　这场狂欢为都市游子提供了出口，让被KPI和屏幕压缩的心灵，在乡土烟火中舒展。无论科技如何进步，人类对土地、社群与仪式感的情感需求，依然根深蒂固。
　　重新思考节日的意义
　　现代社会理性化与效率至上，常将生活切割成片段，稀释了其韵律与高潮。节日的核心功能，恰在于打破日常，创造共同情感体验，赋予生活意义。
　　这场“杀猪盘”盛宴，虽非传统节日，却具备节日的诸多要素：明确的时间、特定的仪式、空间的转换、情感的共融以及超越功利的目的。它将人们从各自孤岛中解放，沉浸于集体欢腾，提供了高强度的心灵慰藉，缓解了现代性带来的疏离与倦怠。
　　生活的意义不仅在于奔跑，也需要停顿与庆祝，需要创造非功利、促联结的共享时刻。在工具理性蔓延的今天，保有创造和参与此类“微型节日”的能力，或许是维护心理健康与社会韧性的重要途径。
　　重庆合川的“杀猪盘”事件，终将随流量退去而平静，但其留下的涟漪值得长久思索。它是一次由下而上生长的社会实验，证明了真诚、善意与乡土情怀在数字时代依然拥有凝聚人心的磅礴力量。
　　（摘编自《“杀猪盘”狂欢，为何治愈了千万人心》）
　　材料二：
　　近日，江西丰城网红“卧龙哥”在家乡举办杀猪宴一事引发广泛关注。据媒体报道，活动原计划设100桌，实际却涌入数万人，现场秩序混乱，出现哄抢餐食等行为，最终演变为一场闹剧。事后，“卧龙哥”公开致歉，表示因个人能力有限、准备不足导致失控。随后，
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. “呆呆”家的杀年猪活动之所以引发广泛关注，其原因在于策划精准、宣传到位，从而成功地将乡土民俗转化为网红经济现象。
　　B. 重庆合川文旅部门在“杀猪盘”事件中迅速介入并提供支持，体现了地方政府在数字时代从管理向服务与共情转型的治理智慧。
　　C. “卧龙哥”杀猪宴由于参与人数远超预期导致秩序混乱，说明此类活动本质上不具备可持续性，难以承载乡村文化传播的功能。
　　D. 两则材料均认为，“杀猪宴”等乡村活动若想长久发展，必须完全依靠政府主导和商业运作，否则很容易因组织失控导致失败。
　　2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一将“杀猪盘”比作“微型节日”，强调其在打破日常疏离、创造情感共融方面的社会意义，具有一定的文化反思深度。
　　B. 材料二通过对“卧龙哥”事件的反思，指出民间自发活动如果缺乏事前风险评估与管控方案，很容易违背举办此类活动的初衷。
　　C. 材料一引用“呆呆”父亲“管你一口饱饭一口热汤”的承诺，意在说明乡村活动应当以物质回馈为主，才能吸引公众参与。
　　D. 两则材料都论及“流量”对乡村活动的影响，但材料一更看重其情感联结价值，材料二更警惕其可能引发的秩序失控问题。
　　3. 下列民俗活动不符合材料一观点的一项是（   ）
　　A. 某景区于传统庙会期间设置“扫码互动区”，游客通过关注社交账号参与抽奖，有机会赢取景区定制的文创礼品。
　　B. 某村在立春时节恢复“打春牛”仪式，长者引领村民鞭打春牛模型，随后将象征五谷的碎土分给各户，祈愿丰年。
　　C. 某乡举办“春节百家宴”，村民各备一道家常菜肴齐聚祠堂，邀请孤寡老人与留守儿童共餐，饭后一同清扫场地。
　　D. 某地延续“正月十六走太平”的习俗，人们清晨扶老携幼，结伴过桥，为家人祈福，形成绵延十几里的步行人流。
　　4. 材料一运用了三个小标题，请从结构和内容两个方面，简要分析其作用。
　　5. 某乡村计划举办“年俗文化节”，请结合两则材料的内容，为该活动提出两条具体建议，并说明理由。
　　【解析】
　　【导语】这两则围绕乡村网红杀猪宴热点的文本，一探该事件爆火背后的大众文化心理与价值，一析同类活动翻车的治理与方向问题，紧扣流量时代乡土文旅的核心痛点，立论务实，兼具文化深度与现实针对性。
　　【1题详解】
　　A.“策划精准、宣传到位”错误，原文是“流量始于纯粹的真诚”，无刻意策划。
　　C.“本质上不具备可持续性”错误，文中指出“卧龙哥”杀猪宴混乱是因准备不足、缺乏风险评估，并非活动本身不可持续。材料二明确“一次组织失控不会阻挡类似尝试”，关键在于组织管理。
　　D.“必须完全依靠政府主导和商业运作”错误，两则材料均强调回归真诚与民俗本质，而非完全依赖政府和商业。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　C.“意在说明乡村活动应当以物质回馈为主”错误，引
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　一棍和他的驴
　　屈岩
　　1940年。
　　傍晚，刘记骡马店刘掌柜的儿子一棍放驴回家，隔着院墙，就听娘和几个姐姐在痛哭，哭声把院墙上的土都震掉了。
　　刘掌柜和他的骡马被日本鬼子强征了役，往九龙山里送军火，仅一天，便被打散了。骡马被东洋人煮了肉填了肚子。刘掌柜不知去向。
　　一棍娘见儿子进了家门，哭道：“儿呀，你快去躲躲吧