共22题，约16450字。

　　2025-2026学年度下学期月考高二年级语文试题
　　考试时间：150分钟；试卷总分：150分
　　注意事项：
　　1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
　　2.请将答案正确填写在答题卡上
　　一、现代文阅读（33分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。
　　“乐生”的生命精神。《论语•乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。
　　“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。
　　“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”
　　总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
　　（节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）
　　材料二：
　　“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的有（   ）
　　A. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。
　　B. “乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。
　　C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
　　D. “乐观”是一种表现为虽然没有上帝、天主可依赖，但对生活不悲观失望的人生态度。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的有（   ）
　　A. 材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
　　B. 材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。
　　C. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。
　　D. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。
　　3. 下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（   ）
　　A. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
　　B. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
　　C. 入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》）
　　D. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）
　　4. 根据材料，关于中国文化精神的标志性特征，除“乐感文化”一说之外，还有“忧患意识”说，两者矛盾吗？请结合材料简要分析。
　　【解析】
　　【导语】材料一以《论语》为据，系统阐释“乐感文化”的三重内涵——乐生、乐群、乐观，强调现世关怀与人际和谐；材料二则从历史维度剖析“忧患意识”的理性特质，揭示其与道德主体的内在关联。两则材料看似对立，实则互补：乐感文化体现积极的生命态度，忧患意识彰显居安思危的理性精神，共同构成中国人文精神的完整图景。
　　【1题详解】
　　A．“轻视个人奋斗的生存智慧”错，据材料一“乐群”的生存智慧体现为“靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持”分析，并不轻视个人奋斗。
　　B．“对此世间的无比眷恋与喜爱”错，据材料一“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。
　　C．“坚信……精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’，这种坚信落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　麻子爷爷
　　曹文轩
　　麻子爷爷是一个让村里的孩子们很不愉快，甚至感到可怕的老头儿。
　　他没有成过家。他那一间低矮的旧茅屋，孤零零地坐落在村子后边的小河边上，四周都是树和藤蔓。他长得很不好看，满脸的黑麻子，个头又矮，还驼背，像背了一口沉重的铁锅。在孩子们的印象中，他从来就没有笑过。他总是独自一人，从不搭理别人。他除了用那头独角牛耕地、拖石磙，就很少从那片树林子走出来过。