共23题，约10620字。

　　贵州省毕节市2026届高三年级高考第三次适应性考试语文试题
　　注意事项： 2026.05
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案书写在答题卡上，写在试卷上无效。
　　3.请保持答题卡平整，不能折叠，考试结束后，将答题卡交回(试卷不用收回)。
　　一、阅读(70分)
　　(一)阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　“清明”这个节气早在夏代就有了，但作为节日出现则是在唐代。它不像春节那样肇始于上古的腊祭，也不似端午那般早早与屈原的悲歌绑定。清明节的故事，在传统习俗的融合中展开。
　　在古老的农业文明图谱中，清明首先是二十四节气之一，是纯粹的“农事坐标”。古代佚书《岁时百问》里说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”此时的中国大地，冬寒已去，春意正浓。但对于先民而言，清明更重要的意义在于“蚕事”，这项传统，最早可追溯至夏代。
　　到了周代，清明前后的养蚕活动不仅是一项生产任务，更演变成了一场庄重的仪式。《吕氏春秋•季春纪》描绘了这样一幅画面：在这个月份，掌管山泽的官员禁止人们砍伐桑树，斑鸠拂动羽毛，戴胜鸟降落在桑树上.
　　魏晋南北朝时期，清明依旧是一个节气。但和它时间挨着的两个节日——寒食节与上已节，已经在暮春时节热闹起来了。《荆楚岁时记》是当时有关风俗文化的重要文献。有意思的是，这本书里，寒食节、上巳节都单立了条目，清明却没有，因为那时它还没变成一个节日。但人们在上已踏青、寒食禁火的时候，眼里看的、脚下踩的，都是清明的风景。西晋文学家张华在《太康六年三月三日后园会诗》里写道：“暮春元日，阳气清明……合乐华池，祓濯清川。泛彼龙舟，渊游洪源……”他直接用“清明”二字来形容上已节的天朗气清。清明时节，就这样从单纯的农事时点，开始与祓楔、泛舟结下了不解之缘。
　　把扫墓与寒食节结合起来、是唐朝才发生的事。《唐会要》里记载，唐玄宗时规定“寒食、清明，四日为假”。就这样，清明节从唐代开始，成了国家法定假日，上巳节也在悄悄往清明里融。盛唐以后，关于上巳节的记载越来越少了，但它的老传统“到水边洗浴、踏青游春”并没有消失，而是被寒食节、清明节的游春活动给吸收了。人们出城扫墓，顺道就在郊外踏青，上巳节那些游乐活动，就这么自然地挪了过来。蹴鞠和秋千是当时最火的游艺。王维在《寒食城东即事》里写：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里，”踢的球能飞得比鸟还高，秋千从柳树丛里荡出来，热闹得很。
　　六号获取除此之外，清明节还有一个属于自己的仪式——“钻火赐新火”。清明节这天，宫里要搞一个钻火仪式。唐代文学家谢观在《清明日思赐百官新火赋》里写：“桐花始发，赐新火于公卿……万室而寒灰寂灭。”这一缕新火，代表着禁火的日子结束了，春天真的来了。扫墓、踏青、蹴鞠、秋千、钻火……这些原本分属寒食、清明、上巳的活动，到了唐代，已经融在一起了。这时的“清明”，不再只是一个农事的节气，而是有了节日的味道.
　　如果说唐代是融合的开端，那么宋代则是“二节全一”的鼎盛时期。寒食、清明、上巳这三个原本独立的节日，在宋代彻底完成了习俗的整合，统归于清明节的名下。北宋盖元老在《东京梦华录》中专门设立了“清明节”条目，详细记载了渣明扫墓、踏毒插柳等习俗
　　宋人清明还有一个让人叫绝的场景——水秋千。据《东京梦华录》记载，金明池畔，两艘画船并排放置，船头竖起高高的秋千架。表演者登上秋千，奋力荡起，越荡越高，直冲到与秋千架齐平的最高点。就在这一瞬间，表演者突然双手一松，整个人腾空而起，在空中翻腾几圈，然后“扑通”一声扎入水中。岸上百姓成千上万，看到精彩处，无不屏住呼吸，继而爆发出雷鸣般的喝彩声。这是宋人的“花样跳水”，比现代奥运会早了几百年。
　　到了明清时期，清明节的这份热闹渐渐沉淀下来，扫墓祭祖成了这一天最要紧的事。明人张岱在《陶庵梦忆》里写道，扬州清明时， “监门小户，亦携看核纸钱，走至墓所。祭毕，则席地饮胙，”普通人家祭扫完毕，就在坟前摆上祭品，席地而坐，分吃祭肉、扫墓的人既然出了城，自然不急着回去——路青，就这样成了扫墓的“标配”、
　　清代的踏青风俗中、放风筝也格外流行..人们相信放风筝可以放走晦气。《红楼梦》第七十回里写，临近清明，大家一时兴起要去大观园放风筝。黛玉说“放放晦气”，结果她的风筝随风而去，众人安慰道：“林姑娘的病根儿都放了去了。”然后纷纷用剪子剪断引线，看看自己的风筝消失在空中。
　　清明节扫墓祭祖与路青郊游的习俗，一直传承至今。2008年，清明节被列为国家法定节假日。从鲜花祭奠到网络祭扫，从植树造林到踏青赏春，清明的形式在变、但内核没变。中国人用自己的方式诠释了清明节的真谛：怀念先人最好的方式，是把当下的日子过得热气腾腾。
　　(节选自苏珊伊《清明：从节气到节日》)
　　材料二：
　　清明节是中华民族最重要的节日之一，也是第一批入选国家级非物质文化遗产的节日，清明节有着独特而丰富的节俗，其中蕴含着中华民族“慎终追远”的文化心理，同时，又透射出国人对生命与自然的哲学思考。清明之际，祭奠逝者先人，却是在万物蓬勃、桃红柳绿的满
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.在古老的农业文明图谱中，清明最初不是节目，是纯粹的“农事坐标”，二十四节气之一。
　　B.从夏代开始，清明前后的养蚕活动不仅是一项农业生产任务，更演变成了一场庄重的仪式。
　　C.据张华的记录，天气“清明”的上巳节，时人结伴出游，清明时节开始与拔模、泛舟结缘。
　　D.消明节是第一批入选国家非物质文化遗产的传统节日，可见它是中华民族很重视的节日。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.材料一所引用的众多有关清明的文献记录，既说明了清明的历史悠久，也增强了文本的说服力。
　　B.“钻火赐新火”是消明节自己的仪式，既标志着寒食节禁火期的结束，又彰显了清明的节令特征。
　　C.从宋人清明让人拍案叫绝的水秋千热闹场景可知，当时市井景象较为繁华，竞技体育高度发达。
　　D.清代踏青风俗中格外流行放风筝，人们相信可以放走晦气，说明当时的人存在一定的迷信心理。
　　3.下列说法中，契合材料二中的主要观点的一项是(3分)
　　A.杜牧、黄庭坚等人关于清明的诗歌，可使消明意象成为具有原型意义的镜像，
　　B.清明节气，冬寒已去，春意正浓，万物生长，是古代农业生产的重要时间点。
　　C.张岱记载扬州清明祭扫的情况，席地而坐，分吃祭肉，体现祭祖习俗的普遍。
　　D.随着社会发展，清明祭奠形式有新变化，体现节日内核不变，形式与时俱进。
　　4.根据材料一信息，梳理清明从古至今的演变历程。(4分)
　　5.清明节既有“扫墓祭祖”的肃穆悲伤，又有“折柳踏青”的欢乐明媚。结合两则材料，谈读我们应该如何理解清明节这种“悲”与“喜”的交织?(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　被野草包围的父亲
　　安 海
　　那些被父亲多次铲除的野草，在父亲走后开始探头探脑地钻出地面，一副小心翼翼的样子，生怕响声大一点儿会把父亲招来，它们害怕父亲手里的薄锄子。只要被蒋锄子榜过，就会严重影响它们的生命状态，它们不能不小心翼翼。多少年的生存智慧，让它们总是把根努力往深里扎，甚至顺着砖地窄窄的缝隙扎到砖下面去。因为它们知道，只要根还在，就一定会有卷土重来的机会。
　　父亲与野草的思怨持续了许多年。他常说：大树之下无丰草，有草之田无壮苗。因此，无论是在生产队的农田里，还是在自家的承包地里，他总是锄草最积极的一个。尤