共23题，约12360字。

　　2025学年第二学期高二阶段性质量检测高二年级语文试题
　　考生须知：
　　1．本卷共 8 页满分 150 分，考试时间 150 分钟。
　　2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
　　4．考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、阅读（72 分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
　　阅读下面文字，完成 1~5 题。
　　材料一：
　　“成为你自己！”无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇。没有
　　人比尼采说得更具煽动力了：“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自
　　己。”无论如何，这句格言几乎成为现代人的生命誓词。但是，“成为你自己”究竟意味着什么?
　　《本真性的伦理》作者查尔斯•泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转
　　变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由，但同时也造成了严
　　峻的困境，突出体现在价值标准的混乱、道德规范的失序以及人生意义的迷失。
　　泰勒指出，“个体在现代西方文化中无可置疑的优先性……我们最初的自我理解深深地镶嵌于社会之
　　中。我们的根本认同是作为父亲、儿子，是宗族的一员。只是到了后来，我们才把自己看作一个自由的个体 ”
　　。实际上，人类历史上从来不曾有分离的、自由独立的个体，先在于社会群体的独立个体是一种建构出来
　　的“自我理解”。当这种观念被大众普遍接受，就成为一种“社会想象”。
　　在古代世界，人们将个体理解为“嵌入”在各种有序的关系之中：与他人的关系，与社会群体的关系，
　　与自然世界和宇宙整体的关系。所谓“自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”在一个比自
　　己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。
　　然而，这个基于宇宙秩序的自我理解在近代发生了重大转变。一是“人类中心主义的转向”，将人类
　　作为整体从宇宙秩序中“脱嵌”出来；一是“个人主义的转向”，个人的“内在自我”被发现并被赋予独
　　特的价值，使得个人从有机共同体中“脱嵌”出来。马克斯•韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解
　　体，泰勒则提醒我们“这些秩序在限制我们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛
　　魅之后，现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。
　　面对困境，泰勒试图另辟蹊径。他坚持主张，对本真性的追求是一种道德理想；另一方面，他力图揭
　　示对本真性理想的追求和实践要求某种超越自我的背景条件。忠实于自我意味着忠实于自己的独特性，但
　　这种独特性只有我自己才能发现和阐释。然而，本真性对内在标准的强调也容易演变为“唯我主义”，好
　　像关注内在的自我就足以生成道德准则。
　　泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则是子
　　虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、部
　　分内化的对话，订立了这个同一性。”我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。
　　 
　　泰勒解释说：事物是否重要、是否有意义，必须针对一个背景而言，他称之为“视域”或“框架”。
　　这个背景框架在人类活动最基本的方面界定了什么是重要的，什么是有意义的。这个框架由不得我们选择，
　　它是“给定的”，是我们共享的“无可逃离的视域”。在现代社会中，事物的价值被认为是主观的，是被“我
　　”所赋予的。但是，这种价值主观论可以成立吗?只要我们发问，“你为什么会珍视或看重它?”任何认真给
　　出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没有独自赋予或创造价值，那些看似高度自主的价
　　值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是在关系中形成的。
　　（摘编自刘擎《警惕成为你自己》）
　　材料二：
　　人类非理性行为的背后，隐藏着两个相互关联的动力因素：自我中心思维与社会中心思维。自我中心
　　思维是指人类自然地倾向于从自己的角度去观察世界万物；社会中心思维则是其延伸，指人类自然地以所
　　在群体为中心去观察世界。
　　人类自我中心思维有两个基本倾向：一是自我服务，即追求个人
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
　　A．泰勒认为，“个体优先性”的现代自我理解并非人的自然状态，而是一种历史建构的“社会想象”。 B．材料一指出，古代世界的“自我”嵌入在宇宙秩序整体之中，而近代以来“自我脱嵌”出来使“自我理 解”出现了困境。
　　C．材料二认为，社会中心思维与自我中心思维相互对立，前者关注群体利益，后者关注个人利益，二者不
　　可调和。
　　D．材料二指出，自我中心思维往往是无意识的，人们常将非理性信念通过自我验证伪装为理性信念。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
　　A．泰勒指出，现代社会中的价值主观论具有合理性，因为个体完全可以凭借内在自我独自赋予事物以意义。 B．材料二指出，随着年龄增长与推理能力发展，人类的自我中心思维会自然消退，理性思维将占据主导。 C．两则材料均认为，自我认知和理性思维的发展，都需要突破自我封闭的局限，在与外部框架或他者对话 中获得提升。
　　D．刘擎引用尼采“成为你自己”是为了批判这一口号，认为它直接导致了现代社会的相对主义和享乐主义。
　　 
　　3．请结合材料一和材料二，在下列文段的横线处填入恰当的词语或短语，使论证完整、逻辑严密，每空不
　　超过 10 个字。（3 分）
　　尼采呼吁“成为你自己”，但这一理想可能带来两个陷阱：一是陷入 ① 的幻觉，认为自我可以
　　脱离外界独自构成；二是被无意识的 ② 所支配，误以为自己的信念天然正确。要走出陷阱，一方面
　　需要认识到自我的建构必须在共享的“ ③ ”中通过与他者对话来完成，另一方面需要经过专门的批
　　判性思维训练。
　　4．材料一中的“独白式的自我同一性”与材料二中的“自我中心思维”都涉及对“自我”的认知问题。请
　　结合两则材料，分析二者的共通之处。（4 分）
　　5．当下，社交媒体上“做自己”“拒绝被定义”等话语广为流行，不少人将其理解为“只听从内心、无视
　　外界评价”。请结合两则材料，对此加以评析。（6 分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
　　阅读下面的文字，完成 6~9 题。
　　文本一：
　　榆木书桌
　　李汉荣
　　榆木书桌看得出来，它的上面还有斑斑点点残漆。数百年前，我的先人曾仔细为它上漆打蜡。一方柔
　　和的亮光，使这户耕读人家，能随时拂去劳作的倦意，伏案捕捉内心的光线；那幽幽木香，让平淡的日常
　　生活，缭绕着别样的气息。
　　后来，漆渐渐磨损、剥落，固执的时光之蝉，挣脱蝉衣，嗡鸣着向远处飞去。在逐渐暗淡下来的记忆
　　的房间里，它笃定地站着，依旧保持着儒雅的姿势。它平凡的容颜，呈现着素朴的木色，也折射着我先人
　　本色的品行。
　　我的祖父曾伏在它的上面，我的祖父的祖父曾伏在它的上面，我的先人们一直