共25题，约18530字。

　　北京市朝阳区2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面材料，完成小题。
　　材料一
　　李泽厚在《中国美学史》中说：“‘平淡美’这种艺术境界和审美理想，成为宋代及其以后美学中的一个重要观念，并且构成了中国美学发展的一个不可忽视的环节。”
　　宋代绘画理论体现了对平淡意识的认同。宋代画论中的平淡，涵盖了“平淡”及与之类似的“清旷”“平远”“萧疏”“冲澹”等等。平淡美在绘画中体现为一种自然为本、减少人工修饰的表现模式。《梦溪笔谈》中说：“董源善画，尤工秋岚远景，不为奇峭之笔……其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然。”这其中“不为奇峭之笔”就是一种尽可能平淡率真的表现手法。
　　平淡美在绘画中还体现为以“淡”为主的笔墨观和色彩观。古人说：“笔瘦墨淡者，谓之高逸。”淡墨天真朴实，但蕴含千变万化于其间，淡墨虽淡，实为大色、至色。苏轼所作《枯木竹石图》是一幅淡墨笔法的花鸟作品，以淡干墨绘制的枯槁虬枝，倚于石上，如飞展之状。画面虽落墨不多，但淡墨中蕴含厚重丰富的笔墨关系，闲散疏朗的笔调充分体现苍劲滋润的内部世界。
　　绘画不仅仅是用笔墨来表现，更在于那些未着笔墨的“留白”处。留白也是宋代绘画艺术平淡美的一种实现方式。留白是艺术家精心设计的视觉语言，留白的位置、大小和形状都有讲究，它能够通过虚与实的相互作用，引发观赏者的无限联想，营造一种“意在言外”的艺术效果。留白这种艺术手法不仅是一种构图技巧，更是一种意境的营造方式，它不仅存在于绘画领域，在古代园林建筑、文学作品等众多领域都有应用。
　　平淡美是从外在形式直至内容深处的由表及里，又由里返表，在审美中体会的韵外之味，可以说，平淡美是蕴华于朴、藏文于质的“至味”。对于平淡，宋人将之提高到个人修养的高度，只有淡泊于心、宠辱皆忘，才能在创作和鉴赏中把握平淡之美。宋代诗人推崇陶渊明，他的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，是一曲体现超然尘俗以求宁静致远、淡泊明志的平淡之歌。可见“平淡”是从感性认识上升到理性意识的淡泊平静的美，是一种超越忧患荣辱的人生境界。
　　宋代文化发展登峰造极，绘画甚是流行，诗词也达到极盛，出现了许多著名的山水诗、山水画。文人画家陶醉于山水风光，广泛参与造园活动，试图将生活诗意化，把内心的情思从小桥流水、花草树木中流露出来，形成文人构思的写意山水园林艺术。从某种意义上说，文人所写的“画论”可以引为指导园林创作的“园论”。宋代绘画与宋代园林的精神内核同源共生，二者都是宋代美学的核心载体。
　　（取材于邓维明、郭萌等人的相关文章）
　　材料二
　　一千六百多年前的暮春时节，王羲之邀友人会于会稽山阴之兰亭，一觞一咏间挥就“天下第一行书”——《兰亭集序》。又是一年暮春时节，兰亭景区的天章寺意外“出圈”。
　　有人说天章寺的审美特别“正”，那是因为它并非凭空起造，而是“有根可依”。天章寺始建于北宋，当年是收藏皇家御书的文化圣地，几度兴
　　1．根据材料一，下列对“平淡美”的理解，不正确的一项是（   ）
　　A．平淡美既是艺术境界又是审美理想，对后世美学影响深远。
　　B．“清旷”“平远”“萧疏”“冲澹”等也都属于平淡审美的范畴。
　　C．倘若要在创作和鉴赏中把握平淡之美，需要具有淡泊之心。
　　D．宋代文化发展登峰造极引发了平淡美这种美学观念的产生。
　　2．根据材料一，下列诗句运用了“留白”手法的一项是（   ）
　　A．信誓旦旦，不思其反。（《诗经•氓》）
　　B．名余曰正则兮，字余曰灵均。（屈原《离骚》）
　　C．军书十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》）
　　D．千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）
　　3．根据材料二，下列对天章寺“出圈”的归因，不正确的一项是（   ）
　　A．收藏大量的皇家御书 B．依托优美的自然风景
　　C．打造雅致的旅游体验 D．杜绝过度的商业行为
　　4．根据以上两则材料，下列理解和推断不正确的一项是（   ）
　　A．尊重中国优秀传统文化是传承发展园林文化的重要前提。
　　B．经典的中国园林能够引发人们与自然、历史、文化的对话。
　　C．游客的审美品位对园林文化的发展会有一定程度的影响。
　　D．利用科技改造自然将成为中国园林未来发展创新的主流。
　　5．结合以上两则材料，说说天章寺是如何体现宋代绘画“平淡”审美的。
　　二、文言文阅读
　　阅读下面文言文，完成小题。
　　兰亭集序
　　王羲之
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因