约19520字。

　　揭阳市2025—2026学年度高中一年级教学质量测试
　　语文
　　一、阅读（71分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，后长居长安，晚年归乡。在朝当官，必须说唐代国语，与自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后，还能“乡音未改”吗？我很怀疑。在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。
　　前些年我在港中大教书，参加潮州商会雅集，汕头电视台来录节目，希望大家为家乡说几句。我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快，我意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天大，但长期在外生活，说话不可能不受周围环境影响，“乡音”其实很难保持纯粹。
　　这种尴尬局面，是方言区长大的人必须面对。上世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。我半开玩笑地说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。
　　五十年代的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。这个思路随着《潮汕文化读本》出版基本得到认可。
　　我为“潮州民间文学丛书”撰写总序，杨睿聪的《潮州俗谜》和沈敏的《潮安年节习俗谈》阅读起来没问题，丘玉麟的《潮州歌谣》已经有些陌生了，到了方言小说《长光里》，更是不得不借助注释。才不到百年时间，方言已经出现如此变异，下一代能否读懂并接纳方言作品，是个严峻的挑战。而没有文学滋养及学问熏陶的方言，会变得日益粗糙，且苍白无力。在这个意义上，不仅是方言学家，一般读书人也都有责任关注方言在当代中国的命运。
　　（摘编自陈平原《故乡潮州》节选）
　　材料二：
　　近年来，留住乡音的呼声越来越高，许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。
　　心理语言学研究发现，少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%，同时学会几种语言，不但不是负担，还有助于提高智商。如今的孩子学了普通话，却丢了方言。学校以普通话为基本教学用语是正确的，但在教好普通话的同时，组织唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？
　　方言是通语分化出来的，向通语输送有益成分，方言和普通话之间存在对应关系，利用对应可帮助方言区的孩子学好普通话。
　　（摘编自李如龙《留住正在消失的乡音》，《光明日报》2017年11月05日）
　　材料三：
　　最近，大家被《给阿嬷的情书》打动，但很多人疑惑：“阿嬷”是读ā mó，还是ā mà？
　　结论是：在这部电影里，“阿嬷”应读ā mà。
　　《新华字典》中，“嬷”只有一个注音，mó。意为“奶妈”或“年长的妇女”，如“容嬷嬷”。可电影里的“阿嬷”，指的是“奶奶”。
　　福建师范大学王进安教授指出：“嬷”（mà）是一个方言借字。在台湾、厦门，粤东、粤西的部分客家话、闽南话地区，“阿嬷”（mà）是“奶奶”的意思，是一个亲属称呼。“嬷”字，在闽语区，常用“妈”代替，如闽南方言、福州方言等。但闽南民间，使用“阿嬷”（mà）来称呼奶奶，最为常见，算是
　　（摘编自《〈给阿嬷的情书〉爆火，“阿嬷”到底是读ā mó，还是ā mà？》，《光明日报》2026年5月19日）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 陈平原对贺知章“乡音未改”表示怀疑，认为长期在外生活的人很难保持纯粹乡音，这是文学化表达。
　　B. 陈平原主张按方言区编写地方文化读本，这一思路随着《潮汕文化读本》的面世，已大致获得认同。
　　C. 李如龙指出，方言的萎缩难以抗拒，强调方言保护必须需要学校、家庭、社会三方共同努力。
　　D. 《给阿嬷的情书》中的“阿嬷”读作“ā mà”，属于方言借字的读音现象，这种读音是当地约定俗成的。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 材料一指出，没有文学滋养及学问熏陶的方言会苍白无力，这是方言学家及每个人都有责任关注且值得思考的问题。
　　B. 材料二指出，多语人有多样的思维、更加聪明，方言与普通话之间的对应关系能帮助学习，这是“语言敏感度”价值的体现。
　　C. “方言有艺术形式”具体可指：编写方言志、俗语志，唱方言山歌，讲方言故事，用普通话背诵唐诗宋词，在海外表演粤剧等。
　　D. “留住乡音”是对语言多样性的保护，方言作为一种交际工具，有着各自地域的认知方法，承载着历史、民俗和亲情。
　　3. 下列对所选材料内容和写作特色的分析，不恰当的一项是（   ）
　　A. 材料一侧重于个人经验与方言的情感、文化价值，强调方言的变化与时代、环境的关系，并提出方言需要文学滋养的观点。
　　B. 材料一是学者随笔，语言感性带有个人特色；材料二是学术论文，语言严谨；材料三是新闻述评，语言通俗且具有时效性。
　　C. 材料三以“嬷”字为例，侧重说明一个方言读音承载的地域情感以及背后的文化温度，并谈及普通话中许多词汇也源于方言。
　　D. 材料一重在抒发个人情感，材料二重在提出政策建议，材料三重在普及语言学知识，形成“发现问题、解决问题”的组编思路。
　　4. 材料一最后一段提到“不到百年时间，方言已经出现如此变异”。请结合材料一和材料二，概括方言变异的主要表现。
　　5. 5月17日，国际潮学研究会执行会长兼学术委员会主任林伦伦在电影《给阿嬷的情书》暨新时代广东电影发展座谈会上，认为片名中“嬷”应读mà，而非读mó。但5月19日晚的央视新闻联播播报片名时依旧读作mó，这让不少网友困惑。请结合材料三，谈谈你对此的理解。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　苦恼
　　【俄】契诃夫
　　暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳??波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。
　　姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。
　　“赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。“到维堡区去！”军