共22题，约18560字。

　　保密★启用前
　　2026-2027学年上学期高三入学质量检测语文试卷
　　本试卷共10页，共22道题，共150分，考试时长150分钟
　　一、阅读（74分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　在全媒体视域下，“古埃及大展”中的“奇喵夜”专场颇为“出圈”。
　　本展叙事的重要线索之一，是以猫神与猫神庙管窥古埃及人的宗教信仰。专题展“萨卡拉的秘密”通过呈现萨卡拉考古遗迹出土的猫神巴斯泰特雕像、狮子女神塞赫迈特护身符，以及猫木乃伊等，向观众展现动物崇拜背后的风俗和信仰。围绕这一相关主题，上海博物馆特别开设10个“奇喵夜”专场——每周五晚接待200名携带宠物猫的观众，与另1800名不带猫的观众共同观展。“带猫看展”这一话题在社交媒体上广泛传播，在相关发帖中，“新奇”“国际化”“体验好”“治愈”是观众们的共识。尽管只持续了两个多月，但“奇喵夜”因其独特的标志性意义，创造了某种“长尾效应”，延续着展览的热度。
　　社会学家兰德尔•柯林斯基于传统仪式研究，加入社会心理学视角提出互动仪式链理论，旨在解释社会互动中的情感能量和团结感的形成机制。在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价。对于将宠物视为家庭成员的人士而言，这是一次难得的家庭活动，而对于其他观众而言，这是一次展览场域的萌宠巡游。同时，一系列博物馆体验也均围绕猫咪展开，观众与猫咪在“携宠云游埃及展”“巨型猫雕塑”前打卡合影，在“猫爪互动”“猫爪留言”区互动，为爱猫购买项圈、环保袋等限定款文创，展现出消费热情。
　　诚如柯林斯所言，互动仪式理论的核心机制是高度的相互关注与高度的情感连带——通过身体的协调一致与相互激起的神经系统——结合在一起，形成与认知符号相关联的成员身份感。此般成员身份认同感，对于“奇喵夜”而言，即是爱猫者和展览爱好者的双重交集。群体凝聚力的加强为每位参加者带来情感能量，并将集体体验感推向高潮。这也解释了为何“奇喵夜”专场的观众总体满意度更高，并且在观展过程中收获了更多的治愈体验。
　　（摘自《仪式理论视域下策展与观看的逻辑重构》，有删改）
　　材料二：
　　博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又一个幽灵正在博物馆界游荡——文化失真的幽灵。2025年10月，大英博物馆在陈列帕特农神庙浮雕的展厅举办了一场名为“粉红舞会”的奢华筹款晚宴，每张门票高达200
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A. 文本一互动仪式带来的情感能量并不必然导向文化失真，关键在于仪式内容与文化内核的关系。
　　B. 文本二指出，博物馆文化失真包括“符号的‘去历史化’改造”这一维度，其核心机制是“文物的能指被保留，所指却被彻底掏空”。
　　C. 在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营“价值失衡”的一种表现。
　　D. “奇喵夜”中的“巨型猫雕塑”和“猫爪留言”区，本质上与“马踏飞燕”毛绒玩偶不同，其背后的情感能量能加深观众对文化符号的记忆与认同。
　　2. 根据文本二的画线句，下列关于文物能指和所指表述正确的一项是（）
　　A. 商代后母戊鼎是商王室为祭祀母亲铸造的重器，象征王权与宗法制度，彰显当时青铜冶铸技术的巅峰是其能指价值的体现。
　　B. 四川安岳县遗存大量唐宋摩崖造像，当地村民认为佛像“灰头土脸不好看”，自发对佛像进行了全面重绘，“千年佛教艺术”被赋予了新的所指。
　　C. 文物保护的基础是保存所指，但如果只当文物为普通物件而不解读其意义，它就成了“一堆旧东西”。
　　D. 同一能指在不同文化语境中可能有不同所指，文物的所指也会随研究深入而不断丰富。
　　3. 下列生活案例中，最符合作者所批判的“道德修辞翻转”的一项是（）
　　A. 某历史街区因财政困难，将部分古宅改造成网红奶茶店和剧本杀场馆，管理方称“不这样做文物就会荒废，适度商业是保护的前提”。
　　B. 某博物馆将馆藏珍贵壁画高清扫描后制成数字藏品进行售卖，所得款项全部用于壁画修复，并公开每一笔使用明细。
　　C. 某千年古镇景区引入迪士尼风格的卡通人偶巡游，门票价格上涨，游客投诉“失去了古镇味道”，但景区回应“年轻人喜欢，这是活化利用”。
　　D. 某世界文化遗产地为筹集维护资金，允许企业在非核心区域拍摄商业广告，但严格限定拍摄时间和设备，避免对文物造成损害。
　　4. 文本二在批判“博物馆文化失真”现象时，采用了怎样的论证思路？请结合文本二简要分析，并指出这种写法对读者理解观点有何作用。
　　5. 结合文本二分析分析“奇喵夜”专场为何不属于文化失真。
　　【解析】
　　【导语】这是一组紧扣当下文博“破圈”热点的优质论述文本，从正反维度展开思考：材料一借“奇喵夜”出圈案例，结合理论阐释文博创新的合理路径；材料二聚焦商业化乱象，剖析文化失真的内在逻辑，兼具学术严谨性与现实针对性，引人深思文博创新的边界。
　　【1题详解】
　　C.“支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营‘价值失衡’的一种表现”错误。文本一中提到的“猫主人和爱猫者……愿意为此支付溢价高达80%的专场票价”是观众基于情感认同和互动仪式下的自愿消费行为，带来了群体凝聚力和治愈体验，属于积极的情感能量表现。而文本二所批判的“IP经营‘价值失衡’”是指文创产品设计停留在纹样简单复制、利润未反哺文物保护等导致文化内核被掏空的现象，二者性质完全不同。因此，将支付溢价视为“价值失衡的表现”属于概念误用。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　老栎树注
　　[俄]列夫•托尔斯泰
　　安德烈公爵在乡下蛰居了两年。皮埃尔在自己庄园里不断兴办事业，一项又一项，但都毫无结果。而这些事业，安德烈公爵却轻而易举地一一实现了，而且没向人张扬。
　　安德烈公爵具有皮埃尔所缺乏的毅力。他凭着这种毅力，毫不费劲地推动了事业的发展。
　　在他的一个庄园里，有三百名农奴转成自由农民（这是俄国解放农奴的