共22题，约18050字。

　　山东省聊城市 2026年高三年级9月学习质量综合评估语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　汉学是域外关于中国的学问。早期的游记汉学是片段性和碎片化的，同时也是对西方充满致命诱惑的，它启发了整个西方对中国的探索。传教士汉学是教廷出于在华传教的目的而认识中国的一种重要学术手段，但长期在华传教的生活经历无形中塑造出了一大批精通中文和中国社会思想、历史、制度、文化和社会生活方式的“中国通”，这使得早期的传教士汉学在“他塑”中国的过程中保持了最大限度的客观性。从雷慕沙在法兰西学院开设的第一个满语、鞑靼语讲席开始，学院汉学一直在中国开展深度的思想、文化和社会研究，在此过程中他们劫掠了大量敦煌文献，惊艳了整个西方学术界，这使他们在中国问题上一直保持着一种学术上的敬畏心态。当代美国中国学由费正清开创，出于制华政治需要，他们公开的涉华报告意识形态色彩明显，但其掌握的涉华信息相对全面，从而丰富了西方世界认知中国的知识维度。
　　据北京语言大学世界汉学中心统计，全球范围内共计产生了8934名汉学家。他们的研究涉及中国知识系统的各个领域，学术和思想价值斐然。例如，瑞典著名汉学家高本汉运用欧洲比较语言学的方法对古今汉语语音和汉字演变的研究创见颇多，许多研究甚至成为当代中国汉语语音研究的重要参照。早期敦煌学家沙畹、伯希和、马伯乐的敦煌文献研究也都居功至伟。要知道在绝大多数时间里，西方绝大多数国家关于中国的知识都是一种稀缺的资源，而汉学家们关于中国的知识的专业化程度颇高，这种专业化的中国知识的获取、研究和传播对于海外视野下准确建构中国国家形象具有十分积极的价值和意义。
　　然而，在关于中国知识的系统性程度方面，汉学也存在着一种先天的缺陷。大多数汉学家在某一专业领域深耕研究，但其在对整体的中华文化语境的系统性驾驭和领悟方面往往显得力不从心，在认知中国方面呈现“只见树木不见森林”的情况，缺乏一种基于历史、文化语境的整体观。
　　毋庸置疑，汉学在“他塑”中国的过程中遵循了一条独特的“以西释中”的思想路径。西学的学术背景和训练方法使得绝大多数的汉学家在理解中国的过程中都保持着一种明确的西方视域。这些心态上最接近中国的汉学家们很难在理解中国和表述中国时彻底抛开他们的西方逻辑和思想立场，中国的“儒释道”等思想精髓在汉学家那里大多是外在的甚至是对立性的参照物，中国文史哲等思想观念并未真正成为一个汉学家的灵魂。
　　在汉学“他塑”中国的过程中一直暗含了三个或隐或显的形象逻辑。第一个是传统的汉学。在这一形象逻辑体系内，中国的思想、历史和文化传统是深厚的，中国有着独特的文化魅力和充沛的学术价值。无论是早期的传教士还是学院派的汉学家们都十分热爱中国的传统文化，甚至穷其一生在某一领域孜孜以求，在这一形象逻辑下“他塑”出的中国国家形象的特点往往是虽然苍老却也精神饱满而健康的。从史景迁和施舟人等人的中国传统文化研究中，我们能明显感受到这一形象逻辑所饱含的汉学家们对中国的深厚感情。第二个是当代中国学。这一形象逻辑肇始于冷战时期，两大阵营的隔绝催生出西方世界对于中国情报和信息的现实需要，这一形象逻辑充满意识形态偏见和西方中心主义的色彩。尽管类似费正清《剑桥中国史》这样的学术专论力图保持其学术的客观性，可其西方中心主义的史学观还是昭然若揭。第三个是后汉学，2005年澳大利亚汉学家Geremie R。Barmé提出这一学术方法，他认为，应该采用一种综合而整体性的认知取向来认识和理解中国，对传统中国和当代中国应该进行贯通性的理解。这一形象逻辑非常切合2023年11月24日召开的世界中国学大会对于世界中国学研究范畴的界定，也非常符合当代中国在世界范围内的形象设定路径。
　　（摘自徐宝锋《中国国家形象“他塑”的汉学路径与话语建构》）
　　材料二：
　　不同于生长于斯的本土人，陌生人以一种游离的心态栖居在特定社会之中，他虽然可能与群体中的成员有种种形式的接触，但并未在根基上被所在的环境固定化。他虽然与群体成员产生了意义的共享，却在身份上保持疏离，既沉浸其中，又可以随时抽身而去。因此，陌生人可以用更加客观和超脱的视角，若即若离地观察身处的社会情形。
　　美国社会学家帕克受陌生人思想的影响，提出了作为文化混血
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．传教士汉学是当时西方认识中国的一种学术手段，其客观性因传教士长期在华生活，成为各方面的“中国通”而得到最大限度的保证。
　　B．学院派汉学家对敦煌文献的劫掠虽不可取，但客观上使西方学术界开始专业化研究、传播中国知识，并保持对中国学术的敬畏心态。
　　C．高本汉、沙畹等汉学家的研究专业化程度颇高，其成果成为当代中国相关领域研究的重要参照，对建构中国国家形象有积极价值。
　　D．大多数汉学家对整体的中华文化语境缺乏系统性驾驭和领悟能力，汉学由此在中国知识的系统性程度方面存在着一种先天的缺陷。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．汉学家们获取、研究和传播关于中国的信息和知识，主观上各有其目的，客观上推动了海外世界对中国的了解与认识。
　　B．汉学家们很难彻底抛弃其固有的西方逻辑和思想立场，即使他们心态上最接近中国，仰仗他们客观地“他塑”中国也是不现实的。
　　C．后汉学主张对传统中国与当代中国进行贯通性理解，并被2023年世界中国学大会用作界定世界中国学研究范畴的方法。
　　D．边缘人理论经斯通奎斯特发展，将广义文化范畴纳入考量，这为思考汉学家与“文化中国”多样性建构的关系提供了解释可能。
　　3．下列就材料一第三段的观点对外国青年汉学家提出的治学建议，不正确的一项是（   ）
　　A．如果研究中国思想，不要试图做“中国思想是什么”的结论，而要选定一个思想命题，研究不同时代的中国思想家们如何围绕这个问题持续争辩。
　　B．强迫自己研究一位非研究对象的经典：如果研究唐诗，必须通读《史记》和《四书》；如果研究明清小说，必须了解宋明理学的核心命题。
　　C．如果想要研究中国古代社会面貌，要将古代经典视为“活着的传统”，而非“死去的标本”，不妨定期阅读近代报刊或做当代乡土田野调查。
　　D．将中国经典数据化，利用词频统计、网络关系图谱和情感分析等算法避免主观解读带来的偏见，生成对历史人物或思想流派的“客观”结论。
　　4．材料二使你对西方汉学家作中国研究时的特殊处境有了什么新的认识？结合两则材料说说理由。
　　5．习近平总书记强调：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”面对西方汉学的影响，中国学者要向世界讲好中国故事，可从总书记的话中获得怎样的启示？根据材料说说你的理解。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　乔治与莱尼①
　　约翰•斯坦贝克
　　落日的余晖从山顶消失了，暮色降临山谷，柳树和梧桐间变得半明半晦。一条大鲤鱼蹿上水面换气，又神秘地沉入幽深的水里，只留下荡开的涟漪。可火光照亮了树干和头顶弯曲的树枝。
　　莱尼一点一点蹭着，小心翼翼地绕过火堆，抵达乔治身边。他调转视线，望向河对岸那黑洞洞的一片。“乔治，你想要我走开，让你自己待着吗？”
　　“你能去什么鬼地方？”