共22题，约17120字。

　　2026-2027学年高二上学期10月练习语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　与儒家、道家乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关《孙子兵法》以及整个古代兵学的研究，显然是相对滞后的，而要突破研究中的“瓶颈”，窃以为有三点值得关注与努力，我把这概括为三个“回归”。
　　第一，回归 ①
　　文本的文字表述与思想阐释，两者是一体两面，存在着一种类似于谜面与谜底的关系。因此，文本的正确释读，从本质上也是一种解谜。然而，就《孙子兵法》而言，脱离文本穿凿附会的问题并未绝迹，标新立异信口开河的做派时有反映。这样一来，貌似正确的释读，其实经不起认真推敲。
　　文本释读的正确与否，直接关系到对《孙子兵法》理论体系的评价、思想价值的重估，也会在很大程度上影响中国兵学文化在世界上的形象展示与道德定位。人们非常熟悉的“伐交”，长期以来，一些注家与研究者也是望文生义，简单地理解为通过外交博弈来战胜对手，这其实是对《孙子兵法》文本的误读。最好的斗争策略是什么？是谋略。其次是外交，再其次是野战，最差是攻城。冷兵器时代，攻城是伤亡最大、最不经济的一种打法。然而，有一个困惑无法排除：外交战，从本质上是伐谋的组成部分，伐谋是一个大筐子，反间计、美人计、外交战，都是伐谋类别下的具体方法。
　　那么，这个“交”究竟是什么？曹操的注给我们提供了一个线索，他说，“交，将合也”。到了梅尧臣这里讲得更清晰了，他说：伐谋是“以智胜”，伐交是“以威胜”，伐兵是“以战胜”。古代打仗讲究贵族精神，双方约好时间、地点，摆列好阵势准备打而没有打，引而不发的状态，叫作“交”。可见“伐交”之“交”，就是一种威慑，阵势摆好了，向对方炫耀自己强大的实力。有个成语叫耀武扬威，用通俗的话来说，就是秀肌肉给人家看。
　　第二，回归 ②
　　新出土文献对于深化学术研究的意义众所周知，《孙子兵法》等兵学经典文本的释读，如果不能充分借鉴和汲取银雀山汉墓竹简等出土文献的资料信息，则不免“孤陋寡闻、盲人摸象”。例如，传世本《孙子兵法•作战篇》有云：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”意思为：车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人。同时，要更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，对敌方战俘要予以优待和任用，这就是所谓的战胜敌人而使自己日益强大。一些论者据此认为孙子有“善俘”思想。
　　表面上看，这么解释似乎文通字顺。但是，如果对照银雀山汉墓出土的竹简本，就会发现“卒善而养之”之“善”，汉简本作“共”，“共”之文义，有“共有”的义项，也可引申为掺杂、混合。显然，汉简本言“共”是正确的，“共”与“杂”交错对文，均为掺杂与混合，孙子乃是反复强调作战中当将俘获的敌方人员、车辆加以利用，混合并掺编入己方的军阵之中，共赴战事，从而增强自己的力量。这里，孙子说的是因敌之资以助己的问题，借力打力而已，实与优待俘虏风马牛不相及。
　　第三，回归 ③
　　史实的叙述会呈现历史书写者所处时代的固有特色。这一点，在传世兵书文本的形成问题上，也没有例外。
　　1、下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A．长期以来，一些人对“伐交”的理解是运用外交手段取胜，但作者依据梅尧臣等人的解释，确认“伐交”应是通过威慑战胜对手。
　　B．作者将传世本《孙子兵法》与汉简本进行对照，证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的。
　　C．《孙子兵法》《司马法》《六韬》对将帅素质的排序，体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程。
　　D．作者认为，有关古代兵学尤其是《孙子兵法》的研究滞后，主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾。
　　2、下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
　　A．文章以“谜面与谜底”类比文字表述与思想阐释，将文本释读这一较抽象的学术概念生活化，便于读者理解。
　　B．文章比较《孙子兵法》与《六韬》等书关于将帅素质的不同排序，有力支撑了“史实叙述会呈现时代特色”的观点。
　　C．文章三个“回归”依次展开，从不同的维度阐述，有理有据，逻辑清晰，层层递进，构成了完整的论证体系。
　　D．作者引用曹操、梅尧臣的注解以及《慎子》《韩非子》等典籍语句，为自己的学术观点提供了坚实的史料依据。
　　3、根据原文内容，补写第一、二、三部分的标题，每处不超过4个字。
　　4、作者在论述过程中，举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，有什么作用？
　　5、下面是针对材料最后一段的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。
　　观点一：最后一段对于“因此，‘勇’就成了身为将帅者的第一‘美德’了”这一观点的论证不充分。
　　观点二：最后一段存在论证思路与所证观点错位的问题。
　　【导语】这篇学术短论聚焦《孙子兵法》研究的滞后痛点，以三个“回归”搭建清晰论证框架，用“伐交”释义、汉简本勘误、兵书将论对比等扎实案例佐证观点，兼顾学术严谨性与表达通俗性，兼具问题意识与实践指导价值。
　　【详解】
　　1、B.“证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的”错误。原文不是证明孙子优待俘虏观点错，而是指出后人解读出错，传世本文字理解偏差，汉简本证明句子本意不是善待俘虏。
　　C.“体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程”错误。三部书的将帅五材，不是“从崇尚智谋到勇武再到忠诚”的线性演变。《司马法》“将‘仁’与‘义’列为首两位”，不能归入这个顺序。
　　D.“主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾”错误。兵学研究滞后，原文并没有说主要原因是传世本和出土文献矛盾。原文提出三个回归来突破瓶颈，选项强加因果。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　我观察身边的事并有所发现①
　　[英]狄更斯
　　我的学校岁月啊！我的生活中从童年到青年间的默默滑动啊——那是我生命看不见、觉察不到的进展！当我回头看看生活的流水时——①现在那已变成荒蔓丛生的干涸的水渠了——让我想想，还有没有什么痕迹可使我记起它当年怎么奔流的呢？
　　每个星期天的早上，我们先在学校里全体集合，再一起去教堂。②那散发着泥土的气息，那没有阳光的空气，那与世隔绝的感觉，那黑白相间的拱形楼座和侧廊回荡着的