共23题，约16680字。

　　辽宁省朝阳市2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①李伯元《文明小史》中有一则故事：晚清科考政策发生变化，新增时务、掌故、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报上。他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面，租船半夜时分奔向上海。
　　②这段叙事若作为史实，现有研究通常会关注：吴江乡下当时可看到哪些报纸、通过什么渠道传播；当地读者有哪些人、主要读什么、报纸产生了什么作用；报纸在上海向周边辐射中扮演了什么角色。这些研究各有价值，但即便相加，仍觉未触及真正命意——为什么读报能让人知道外面的事？报纸何以成为购买洋货的指导？其诱导力量来自哪里？简言之，没有报纸，这一切不会发生。那么，报纸是什么？
　　③遗憾的是，研究中几乎无人追究这一问题，而是把报纸当作不证自明的物品。这不仅常识化了报纸，也难以把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用。比如，报纸与书籍同样承载文字，为何前者能激发贾家兄弟购买洋货、奔赴上海的冲动，而后者未必？这种差异恰恰指向了媒介形式的独特性。然而既有的报纸历史研究，往往停留在内容层面的梳理与统计，实则是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿表达过类似意思：研究者总想通过印刷世界透视法国大革命，却从未了解这种主要传播工具如何贡献于这场革命——没有印刷报刊，大革命就不可能推翻旧君主专制。
　　④这种“媒介盲”绝非历史研究的独家问题，社科与人文学界也普遍如此。不少研究者关注媒介内容、角色和传播的知识，却轻视乃至忽视媒介本身。若转变视野，将媒介视为改变时空和社会关系的新的传播方式，而非空瓶，我们的研究还会只围着内容打转吗？当媒介不再被当作被动容器，而是一种积极的“转化”机制，其每日更新的节奏、零散而多样的资讯形态、对读者注意力的持续调动方式，都将成为值得追问的对象。正是这些媒介特性，使得报纸不仅是信息的载体，更成为连接乡村与都市、传统与现代的枢纽。
　　⑤报刊是媒介，无人异议；但为什么一定是媒介？媒介到底是什么？少有人能回答。把媒介看成负载内容的白板、透明玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这片“鲜肉”，不会想到其他。这种工具论媒介观已受到越来越多的质疑，从今天的手机使用体验看，也完全不适用。由此反思现有媒介研究中的媒介观，重新理解媒介，尤为重要。
　　⑥直白地说，在很多人眼里，媒介是无须厘定的，它已是明摆着的实物，或说媒介已是社会机构，二者都有“处于中间位置”之义。就具体研究而言，这样理解似乎无大问题。稍作追究，事情就不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，为何都称媒介？依据何在？什么东西可称媒介，什么研究算媒介研究？当我们本能地想到摊开的报纸、围坐的电视机、飘扬出音乐的收音机、人影晃动的银幕时，就已失落了媒介所含“中间”之义，亦即学术上理解媒介本该具有的“恰当方式”。理解媒介，不仅指理解单个媒介形式，而且要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”意味着媒介不只是一个物品、对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一角度，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，正在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更切近的表达即“交转性”。报纸在贾家兄弟生活中的角色，正是这种“交转性”的生动例证：它将上海的资讯转化为吴江乡间的日常话题，将文字中的洋货转化为购买欲望，将远方城市转化为可想象、可奔赴的目的地。媒介从来不是中立通道，它始终在转换、在塑造、在生成新的社会关系。
　　（摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》）
　　1、下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．文章引用达恩顿的观点，说明历史研究界普遍存在“媒介盲”现象，研究者往往只关注革命进程，而忽略报刊的作用。
　　B．作者通过“空瓶”这个比喻，形象地批评了将媒介视为被动容器的工具论媒介观，然后明确了应将媒介作为积极“转化”机制。
　　C．尾段阐述了“媒介性”概念，并以“交转性”阐释其作为“调节机构”的转化本质，说明媒介能塑造和生成新的社会关系。
　　D．报纸为贾家兄弟传递外部世界的信息，激发其购买洋货的欲望，并促使他们奔赴上海，这体现了媒介的“交转性”特征。
　　2、下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
　　A．文章以贾家兄弟读报购洋货、赴沪猎奇的故事开篇，引出第二段对报纸本质的追问，以下逐段深入地解答了这一追问。
　　B．文中画横线的句子通过比较设疑，暗示报纸内容因每日更新的节奏、零散多样的资讯形态等特性比书籍内容更具吸引力。
　　C．第④段运用对比论证，说明历史研究虽然存在“媒介盲”问题，但相比之下，社科与人文学界的“媒介盲”问题更普遍。
　　D．从“媒介角度”看，报纸不应仅被视为实物，更应被理解为一种处于中间位置的“调节机构”，它始终在转换社会关系。
　　3、下面是对媒介“交转性”的分析，请根据对原文内容的理解，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。
　　若将报纸视为一种具有“交转性”的媒介，其运作程序体现为三重转化：空间上，它将________转化为读者所在地的日常话题；认知上，它将文字描述转化为具体的购买欲望与消费冲动；行为上，它将阅读行为最终转化为________。正是这种层进的“交转”，使得报纸成为改变时空和社会关系的传播方式。
　　4、作者说既有的报纸研究是“没有‘报纸’的报纸研究”。请结合全文，从研究者看问题的角度和研究方法两方面加以说明。
　　5、有人认为“在互联网时代，报纸早已过时，研究晚清报纸如何影响读者，对理解现在的互联网媒介没有参考价值。”这个观点合理吗？请依据原文观点说明理由。
　　【导语】这篇文本以晚清《文明小史》的故事切入，跳出传统报刊史的内容研究路径，直指学界普遍存在的“媒介盲”问题，层层递进拆解工具论媒介观，提出“交转性”的核心概念，兼具史料趣味与理论深度，以小见大，为重新理解媒介的社会塑造力提供了全新的思考维度。
　　【详解】
　　1、A.“说明历史研究界普遍存在‘媒介盲’现象，研究者往往只关注革命进程，而忽略报刊的作用”错误。根据原文“研究者总想通过印刷世界透视法国大革命，却从未了解这种主要传播工具如何贡献于这场革命”可知，文章引用达恩顿的观点，意在说明研究者虽想通过印刷世界透视法国大革命，却未了解报刊这一传播工具如何参与革命，批评的是忽视媒介本身，并不能说明历史研究界普遍存在“媒介盲”，也不能说明研究者往往只关注革命进程而忽略报刊作用。
　　故选A。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　阳光政和
　　朱以撒
　　到了政和，自然想听听四平戏，只是时节未到，整个村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光的照射下漾出一片碎金。树影斜斜覆在水面，或明或昧。色调不一的鲤鱼忽浅忽深地互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。
　　戏台在一个老宅子里边。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台高出地面，我站上去，视野忽然开阔。可以想见，观者盯着的那个女主角，显然也要比