重庆市第一中学校2026-2027学年高二上学期10月定时练习语文试题

共23题，约16980字。

2026-2027学年高二上学期10月定时练习语文试题
　　注意事项：
　　1.答卷前，学生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。
　　2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。
　　3.定时结束后，将答题卡交回。
　　一、阅读(73分)
　　（一）阅读Ⅰ (本题共4小题，13分)
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　富民厚生、义利兼顾的经济伦理是中华优秀传统文化的重要元素之一。“义”“利”的观念很早就存在于中华民族的意识之中，并在字义流变中逐渐显现出评判各类问题和行为的内涵。随着春秋时期社会经济革新持续冲击礼乐秩序，私有制加速个人“私利”与集体“公利”分化，“义利之辩”衍生为贯穿经济伦理发展的一大基本问题。尽管儒家、墨家、法家等对“义”“利”内涵存在多种解读，但他们均要求新兴私人经济从属于政治和伦理秩序，接受国家权力和道德规范的制约。
　　秦汉以后，根据儒家对理想秩序的构想，包含物质财富和百姓生计的“利”被要求遵循关乎道德规范和政治秩序的“义”。唐宋民间市场的快速发展改变了社会经济利益分配格局，使得“藏富于民”与“藏富于国”持续存在张力。明清时期，具有反传统倾向的士大夫更是在国家“理财”是否与民争利的话题上，开始从制度层面反思“义”和“利”的主体，讨论国家“理财”与社会“公利”是否等同，也更加强调“以义主利”和“以利佐义”。
　　近代以来，“经济”逐渐被视为国家体制和社会体系的一个专门场域，时人开始意识到传统经济与现代市场的底层逻辑差异，尝试用西方合理的利己主义和功利主义原则改造传统“义利观”。特别是唯物史观的流行，极大改变了国人对社会组织原则的认知，逆转了代表物质财富的“利”与代表道德规范的“义”在社会运行中的相对地位。发展经济的“利”由此内嵌于现代社会的价值观念，无须再从“义”中寻找合法性根源。然而，深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊，转而重新思索“义”的价值。这使得“利”在传统“义利之辩”被彻底解构后，并未远离“义”，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。
　　现代中国在新民主主义革命胜利后才真正具备实现经济现代化的条件。“义利观”从传统到现代的过渡，也并非简单地由“重义轻利”转向“重利轻义”，而是在物质文明和精神文明的双轮驱动中，转向“义利兼顾”“义利并重”的新义利观，致力于追求工具理性和价值理性辩证统一的实现。这主要表现在以下几个方面：一是在价值伦理方面，“义利之辩”为社会主义市场经济提供了重要的伦理基础。在建设高水平社会主义市场经济过程中，需做到“以义取利，不唯利是图”。这实际正是对传统义利观的创造性转化，强调经营主体要坚守道德底线与社会责任，维护市场秩序。二是在经济运行中，“义利合”的思想也启示我们应充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时也需要更好地发挥政府作用，防止贫富分化，体现公平正义。三是在发展模式上，正确的“义利观”有助于塑造具有中国特色的发展模式。历史经验表明，过于强调“利”容易导致市场失灵与社会危机，而过于侧重“义”则会影响个体积极性、抑制经济活力。因此，在中国式现代化的新征程上，需要做到“义利兼顾”，既要实现经济高质量发展，又要注重改善民生与照顾社会整体利益。这不仅体现在国家治理中要实现共同富裕的目标，也体现在国际交往中需要秉持互利共赢的理念。
　　综上，“义利之辨”在当代的重要价值和启发意义，并不在于简单套用“重义轻利”的取向，而在于通过其创造性转化，构建兼顾个体与整体、效率与公平的经济伦理，为社会主义市场经济的发展提供伦理规范、制度平衡与发展导向，真正实现经济发展与社会价值的有机统一。
　　(摘编自熊昌锟《“义利之辨”及其当代意义》，《人民日报》2026年07月20日)
　　材料二：
　　孟子认为，“义”是一种内在的道德规范，它本于人的性情。孟子认为，人皆有“四端”之心，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。当人们发现有悖道德的行为时，会产生羞恶之心。义不仅是抽象的道德概
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 义、利经演变具备评判行为和问题的含义，在经济革新与私有制作用下“义利之辨”发展为经济伦理基本问题。
　　B. 近代中国以西方功利思想改造传统义利观，此举促成了唯物史观传播，重塑了国人对社会组织原则的理解。
　　C. 转向“义利并重”的新义利观，对内兼顾经济发展与民生福祉，对外坚持互利共赢，指引中国式现代化建设。
　　D. 孟子主张义源自人的本性，羞恶之心为义之开端，义兼具理念与实践属性，约束人恪守良知、不取不义之利。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一使用了“基本”“并非简单”等限定性词语，以及“公利”“私利”等术语，增强了语言的严谨性。
　　B. 材料二整体上采用并列结构，从义之本源、逐利之弊、义利取舍准则三个维度平行展开论述，逻辑清晰。
　　C. 关于义利，孟子着眼个体道德抉择，具有反传统倾向的明清士大夫，则从制度层面辨析国家理财与社会公利。
　　D. 孟子承认人存在合理的物质需求，但应以道义为先，这与材料一要求经营主体坚守道德底线的理念相通。
　　3. 下列选项中，与材料二第三段孟子观点最一致的一项是（   ）
　　A. 国不以利为利，以义为利也。(《礼记•大学》)
　　B. 君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。(《大戴礼记•曾子立事》)
　　C. 不义而富且贵，于我如浮云。(《论语•述而》)
　　D. 绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(《老子•十九章》)
　　4. 下面的问答文段是对义利观不同时期特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　一、古代义利观有何要求?
　　利要遵循义，以此维护传统伦理秩序。
　　二、近代义利观有何变化?
　　唯物史观改变认知，_______①。国人看清资本主义市场弊端，重新思索义的价值。
　　三、当代新义利观有何内涵?
　　倡导义利兼顾、义利并重，有三方面体现。第一，价值伦理层面，为社会主义市场经济提供伦理基础，经营主体须坚守道德底线。第二，经济运行层面，_____②，维护社会公平正义。第三，发展模式层面，构建中国式发展模式，最终统一经济与社会价值。
　　（二）阅读Ⅱ (本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　出关(节选)鲁迅
　　老子毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
　　“先生，孔丘又来了！”他的学生庚桑楚，不耐烦似的走进来，轻轻的说。
　　“请……”
　　“先生，您好吗?”孔子极恭敬的行着礼，一面说。
　　“我总是这样子，”老子答道。“您怎么样?所有这里的藏书，都看过了罢?”
　　“都看过了。不过……”孔子很有些焦躁模样，这是他从来所没有的。“我研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为很长久了，够熟透了。去拜见了七十二位主子，谁也不采