约36000字。从《孟子》中精选部分文章，包括原文、注释、翻译、观点等，适应2007年福建高考文化经典著作阅读题训练。
《孟子》选译
梁惠王上
1.1 孟子见梁惠王，(1)王曰：“叟不远千里而来，(2)亦将有以利吾国乎？”(3)孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士、庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。(4)万乘之国，(5)弑其君者必千乘之家；(6)千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉。千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。(7)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。(8)王亦日仁义而已矣，何必曰利？”
【注释】(1)梁惠王：即魏惠王，惠是他死后的谥号。前362 年，魏国将都城从安邑（今山西夏县西北）迁到大梁（今河南开封），因而它也彼称为梁。(2)叟：对老人的尊称。孟子见惠王时年已53 岁，一说为63 岁，故惠王称他为叟。(3)亦：句首助词，无义。下文的“亦有仁义而已”中的“亦”则是但的意思，利：朱熹《孟子集注》云：“王所谓利，盖富国强兵之类。”(4)交征：朱熹《集注》云：“征，取也。上取乎下，下取平上，故曰交征。”(5)万乘（shèng ）之国：具有万乘兵车的国家。春秋战国时代以兵车的数量来计算国家的实力，大体上说，一乘兵车由四匹马牵拉，每辆作战用车配备战士三人、步兵七十五人，每辆防御和后勤补给用车配备战士三人、步兵二十三人。每一百户居民供给战车一乘、防御用车一乘的所有装备和士兵。所谓“万乘之国”，就是能动员万乘兵车、万乘后勤用车的国家，指称强国。(6)弑（shì试）：古代对在下者杀害在上者的说法。千乘之家，此处的家指有封邑采地的公卿大夫。(7)匿：满足。(8)后：“不急也。”
【译文】孟子进见梁惠王，惠玉说：“老丈不远千里前来，将使我国有所获利吗？”孟子答道：“大王何必说利呢？只有仁义罢了。大王说‘用什么使我国获利’，大夫说‘用什么使我家获利’，士和庶人说‘用什么使我自身获利’，上上下下交相牟利，国家就危险了。拥有万乘兵车的国家，谋害它君主的必定是拥有千乘兵车的家族；拥有千乘兵车的国家，谋害它君主的必定是拥有百乘兵车的家族。万中取千，千中取百，不能算不多了。倘若不顾义而看重利，那不夺取全部是不会满足的。重仁的人从来不会遗弃他的亲族，重义的人从来不会不顾他的君主。大王只说说仁义吧，何必说利呢？”
【段意】孟子认为，导致战国纷攘这一大变局的根源正在这个“利”上，“利”打破了延续了数百年的统治体制与社会秩序，因此，孟子针锋相对地提出了“仁义”。“仁义”既是本章的要点，也是孟子思想的大纲。司马迁对孟子的这一论点也十分赞赏，他在《史记·孟子荀卿列传》的序中说；“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。”
1.2 孟子见梁惠王，王立于沼上，(1)顾鸿雁、糜鹿，(2)曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，(3)经之营之。(4)庶民攻之，(5)不日成之。(6)经始勿亟，(7)庶民子来。(8)王在灵囿，(9)麀鹿攸伏。(10)麀鹿濯濯，(11)白鸟鹤鹤。(12)王在灵沼，于物鱼跃。’(13)文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有糜鹿鱼鳖，古之人与民借乐，故能乐也。《汤誓》曰：(14)‘时日害丧？(15)予及女偕亡！’(16)民欲与之借亡，虽有台池、鸟兽，岂能独乐哉？”
【注释】(1)沼：水池。上：此指岸边。(2)鸿雁、糜鹿：朱熹《集注》云：“鸿，雁之大者；