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你像个孩子似的
                      ——《春酒》教学设计
                                                                  宁波七中 陆琦
文本细读
一个孩子的回忆
读到《端午的鸭蛋》一文，也曾努力回忆自己小时侯过节的风俗。然而所得的印象却是模糊且不成片段。实在惊讶于汪曾祺老人在年近七十时对故乡端午风俗的清晰记忆。而等读到《春酒》一文时，这种惊讶逐渐增长为一种困惑：
原因是：新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上，厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边，吃东西不许随便抓……
时隔多年，为什么作者对故乡过年时风俗印象如此鲜明？更何况这还是作者12岁前的事情（琦君十二岁，随父母迁居杭州，入弘道女中）。
了解风俗的形成也许可以得到一些启发：人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。换言之，各地的风俗或多或少会有一些差异，而这种差异恰恰成为了区别本地人、外地人的一个重要依据。12岁离开故乡，1949年长别故乡（1949年琦君来到台湾）的琦君，在异乡必定也有过“独在他乡为异客”的游子情怀，并且将这种情怀寄托于对故乡独特风俗的追忆。因此，对故乡风俗的追忆也逐渐成为了“游子”们表达对故乡思念的一种方式。这一点在《端午的鸭蛋》中也得到了极好的印证。
有意思的是，琦君笔下的风俗和汪曾祺笔下的风俗虽然内容不同，但都有一个明显的特征：都与孩子有关。汪曾祺在《端午的鸭蛋》一文中写到的八种风俗，其中“系百索子”“喝雄黄酒”“放黄烟子”“挂鸭蛋络子”都是直接和孩子有关；而琦君觉得“其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年”的理由是“觉得很受拘束”，其中的孩子气更是彰显无疑。这也许和两位作家少小离家的经历有关，但也是否如加斯东·巴什拉在《梦想的诗学》中所说的“一种潜在的童年存在于我们身心中”。（三联书店1996版126页）
品读孩子气
与《端午的鸭蛋》不同，《春酒》一文中真正写风俗的部分并不多，或者说，琦君没有过多为我们介绍家乡的春酒和会酒的场面，而是出现了这样的句子：
其实我没有等她说完，早已偷偷把手指头伸在被子里好几回，已经不知道添了多少个指甲缝的八宝酒了。
母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，被子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直添，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！
我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。
我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。
母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。
不难发现，琦君在《春酒》中更多展现的，是一个孩子的快乐。孩子气是这篇散文的一个亮点。在琦君的意识里，春酒也好会酒也罢，都源自于梦幻般童年的喜悦。不可否认的是，琦君的童年也有过难以抹去的阴影，这在《桔子红了》一书中就有过很好的诠释。然而，当琦君回归到一个孩子的身份去描绘自己的童年时，她却如路易·夏杜恩在《不安的少年时代》中所说的：“我的童年是一束芳香。”又如：