浅析“诗眼”
湖南省衡东县欧阳遇实验中学　　　阳旭珍

“诗眼”,最早见于杨栽《诗法家数》：“诗要炼字，字者，眼也。”清代著名文艺理论家刘熙载对此说做了丰富和进一步阐述：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光映照。”诗眼，是借人眼为喻的，它是诗中最能开拓题目意趣和表现力最强的关键词句，是足以使全诗生辉、通体发亮的聚光的焦点。诗眼的锤炼和安设在诗歌创作中具有重要的地位，古今诗家正是从这点出发，无不通过自己的精心构思，巧设诗眼，将自己的“立言之本”（李渔语）昭示给读者。

诗眼分为两种类型：“句中眼”和“篇中眼”。

一、句中眼。就是一句诗中最精练传神的字。能使诗句生动形象以至“活”起来的一两个关键字。一般是动词、形容词。2003年高考就考查了这种类型，要求鉴赏王维《过香积寺》颈联中两个“诗眼”的精妙。鉴赏的方法是由字及句，由景及情。具体来说就是从字意，表现手法，写出景物的特点，包含诗人的情感等角度来体味。
（一）、动词
例1：李商隐的《柳》“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”
分析：“逐”和“带”是诗眼。“逐”追逐的意思，说柳枝追逐东风，变被动为主动，写出了柳枝的蓬勃生气。本来是斜阳照着柳枝，秋蝉贴在柳枝上哀鸣，诗人却用两个“带”字反说柳枝“带”着他们，同样是化被动为主动，化客观死景为活景，表现了秋日之柳的不幸。两者形成鲜明的对照，表达了诗人迟暮之感。