约9420字。灯谜趣说教案，全面的介绍了灯谜的历史和猜谜的技巧，条理清晰，辅以实例、练习，很实用。
灯谜趣说
　　导入：元宵节刚过，除了绚丽的花灯与烟花，节日期间，很受百姓喜爱的一项活动就是猜灯谜了。灯谜历史悠久，是一种很值得发扬的娱乐活动。因为玩灯谜玩的是文化，得讲究雅俗共赏，胸无点墨的粗人莽夫玩不了，怕动脑筋的懒汉闲人也玩不了。因此，要想多学文化知识，想要陶冶情操，想要开发智力，就赶紧学灯谜吧。
　　一、灯谜的历史
　　灯谜历史悠久，可谓源远流长。大约在2500年前的春秋时期，已经出现了谜的雏形：“庾辞”和“隐语”。人们在生活中运用隐语的程度之广令人吃惊。在外交场合（尤其是男女之间的交际），它是测验对方智力的尺度；在国家挑选贤能时，它是衡量才隽的手段；在敌国相争时，它还被用来刺探对方实力和传递情报。
　　到了汉代，庾辞、隐语才渐渐从对话中脱离出来，逐步演变成两种不同形式的“谜”。
　　比如《后汉书•五行志》收录的献帝时京都流传的民谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生！”这是一首运用字谜来诅咒专横跋扈、残暴不仁的太师董卓的儿歌。其中“千里草”合起来是个“董”字，“十日卜”合起来是个“卓”字。“不得生”则含有“该死”的意思。
　　字谜到了东汉末年和三国时代已渐趋成熟，大量利用文义扣合的手法，不再是单纯的拼拼拆拆了。
　　《世说新语•捷悟》上记载曹娥碑阴之谜，历来被人推为文义谜的鼻祖。书上说：曹操行军路过浙江上虞，见到东汉文学家、书法家蔡邕（yōng，古同“雍”）在孝女曹娥墓碑背后写的“黄绢幼妇，外孙齑（jī，捣碎的姜、蒜、韭菜等）臼”八个大字，便问谋士杨修：“你猜得出这是什么意思么？”杨修略加思索，回答道：“我已猜出。”曹操忙叫他别说，容自己想来。于是曹操策马边走边想，走了三十里路后，才悟出谜底，便自愧不如地对杨修说：“我才不及你，相差竟有三十里！”谜底是蔡邕见了邯郸淳的碑文撰得好，说的赞语：“绝妙好辞”四字。碑阴上的“黄绢”是有色的丝织物，故扣“绝”（色丝为“绝”）；“幼妇”是少年之女，故扣“妙”（少女为“妙”）；“外孙”是女儿之子，故扣“好”（女子为“好”）；“齑臼”是捣腌菜的石臼，古称受辛（有辛味的菜）之器，故扣“辤”（“辞”的异体字）。
　　这类字谜，虽说粗糙，却开创了一种制谜体例，后人叫它“曹娥体”，又叫“碎锦格”。
　　谜，到了魏晋南北朝时，已是相当时髦的玩意，一般的文人都会玩两手。如曹操在门上写“活”字，就是早期的“实物谜”。在《三国演义》第七十二回里，描写有一次曹操令杨修在相府建造花园一所。落成之后，他亲临花园，环顾四周，不讲好歹，仅取笔在园门上写一个“活”字，然后扬长而去，其他人都不明其中奥秘。原来，这就是曹操制的谜，谜底就是对此园门的评价。杨修见了说：“丞相在门中添‘活’字，乃嫌其太阔也”。即令工匠再筑墙围，改修狭门。在这一回里还描写了这样一件事：一天，塞北送酥糖一盒给曹操，曹操谜兴又生，只见他在盒上写了“一盒酥”三字，置之案头。杨修见了，即取匙与众人分而食之。曹操故意问其原委，杨修答：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”曹操以笑肯定，这道谜也许称得上凑合结构式的早期字谜之一。
　　隋、唐结束了我国当时分裂的局面，文化呈现出空前繁荣的景象。作为文化娱乐的猜谜也颇为兴盛，并出现了出类拔萃的猜谜行家。
　　宋代，在灯谜发展史上值得大书一笔。灯谜一词，就是发轫于宋代。宋朝的统治者为了粉饰太平，做出“与民同乐”的样子，下令民间从农历正月十五元宵节那天起到正月十八，张灯结彩，大事庆贺。于是有些人就乘兴把谜条粘在纱灯上让人猜着玩，迷上了灯，“灯谜”这个名字就应运而生了。从此灯与谜结下不解之缘，一直沿袭至今。宋代的文人都喜欢制谜猜谜，例如王安石、苏轼、秦观、刘攽、黄庭坚、蔡襄、陈亚、姜燮等都有灯谜传世。王安