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　　《〈论语〉选读》注译评(汇总)
       萧山六中高二语文备课组编辑     2007.11
　　《论语》选读01《为政以德》注译评
　　【原文】
　　2•1子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
　　【注释】
　　(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
　　(2)北辰：北极星。
　　(3)所：处所，位置。
　　(4)共：同拱，环绕的意思。
　　【译文】
　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
　　【评析】
　　这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
　　【原文】
　　2•3子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”
　　【注释】
　　(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
　　(2)齐：整齐、约束。
　　(3)免：避免、躲避。
　　(4)耻：羞耻之心。
　　(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
　　【译文】
　　孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
　　【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
　　【原文】
　　13•9子适卫，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
　　【注释】
　　(1)仆：驾车。
　　(2)庶：众多，这里指人口众多。
　　【译文】
　　孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”
　　【评析】
　　在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。