共22小题，约9910字。
　　安徽省蒙城六中2008--2009学年度高三第二次月考语文卷
　　第Ⅰ卷（选择题 共36分）
　　一、语言文字运用(15分)
　　1．下列词语中加点字的读音都正确的一组是(3分) ( )
　　A、急湍（tuán）愀然（qiǎo）说服（shuì）量体裁衣（liáng）封妻荫子（yìn）
　　B、浸渍（jīn）熟稔（rěn）纤细（qiān） 数见不鲜（xiǎn） 令人咋舌（zà）
　　C、盥洗（guàn）孝悌（dì）茎叶（jìng） 方兴未艾（xīng）叱咤风云（chà）
　　D、戕害（qiāng）确凿（záo）懿范（yì）压轴大戏（zhòu） 畏葸不前（xǐ）
　　2、下列各组词中，没有错别字的一组是（ ）
　　A．撕打 安祥 金碧辉煌 行迹可疑
　　B．题纲 肄业 义愤填膺 和言悦色
　　C．矜持 宣泄 委曲求全 各行其是
　　D．笑魇 暴燥 茕茕孑立 良晨美景 
　　3、下列各句中，划线的成语使用正确的一项是(3分) （ ）
　　A．“感同身受”这个成语原用来代替别人表示感谢，但现实生活中人们多用来指感受就同亲身经历一样。词典改版时，编辑者随波逐流，给它增添了新的语意。
　　B．傍晚的大山空无一人，非常寂静，余震不时地发生，空谷足音也格外地响，更增添了几分恐怖。
　　C．据统计2008年奥运会有数千万人聚集到北京，此刻的北京，真是浩如烟海了。
　　D．不到一年的时间，来自自民党的“一老一少”两位首相都无奈地选择了“突然”辞职，日本政坛可谓陷入多事之秋。
　　4、下列句子中，没有语病、句意明确的一句是（3分） （ ）
　　A．2008年5月8日这一天，藏汉火炬手在世界之巅共同举起象征和平、友谊和进步的奥运圣火，这不仅奏响了中国国力强大、民族团结、科技进步的时代强音，而且彰显了西藏经济、社会飞速发展的客观现实。
　　B．由于一至四号“神舟”无人飞船的成功返回，使中国加入了航天开发大国的行列，这也是中国国防力量日渐强大的标志。
　　C．孩子们对“动漫”的情有独钟推动着”动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜。
　　D、对调整高考录取方案，有人认为最好能对选修科目按分数划等级，有人认为可以按文理科分别划线，这样才比较公平。
　　5、下列各句排序恰当的一项是 （ ） （3分）
　　①“默契”的形成与发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果 
　　②同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性
　　③任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系
　　④谅解和求美是“默契”的基础
　　⑤这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”
　　⑥又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的
　　A．⑤②①④⑥③ B．③④①⑤②⑥ C．③⑤①④②⑥ D．③⑤②①④⑥
　　二、阅读下面短文完成6—8题。（9分）
　　中国古代的和谐思想
　　中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。
　　中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张以礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。
　　在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语-郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。
　　孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人则同而不和。”他认为，君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。
　　“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见、不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。
　　“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙-太和篇》中讲：有向斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有和它相对的事物和现象，两者免不了有矛盾、有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方消灭另一方作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化合人生智慧充分体现这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向另一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力，这种对待矛盾的朴素的辨证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。 (选自《中国人的人生智慧》)
　　6．下列对“和而不同”中“和”的内涵的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．汲取别人有益的思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。
　　B．与人和睦相处，待人诚恳，互相关心，与人为善，推己及人，达到人际关系的和谐。 
　　C．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。
　　D．在平等协商的基础上，找到解决问题的途径和办法。（ ）
　　7．下列表述符合原文意思的一项是
　　A．“礼之用，和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。 
　　B．史伯认为西周王朝统治者由于“去和儿取同”，专横独断，直接导致了统治的崩溃。 
　　C．孔子“和而不同”的思想集中体现了中国文化追求人与自然、人与人、人与自我普