王何必曰利教案1 人教版

约3000字。　　教　　学　　目　　标一、理解文中文言实词、虚词的含义；
　　二、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
　　三、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观
　　教　　学　　重　　点一、诵读课文，理解重点词语的含义；
　　二、进一步领会文章的思想内容。
　　教　　学　　难　　点一、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
　　二、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
　　教　　法　　设　　计在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。
　　学　　法　　指　　导诵读法、自读法结合法
　　教　　学　　反　　思　　审阅　　签字　　教学内容及过程
　　教师活动设计学生活动设计
　　第一课时
　　一、导入新课
　　俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
　　一、为下列加线词语注音。　　1、宋牼将之楚__________　2、然而不王者_________
　　3、孳孳为善者________　4、蹠之徒也_______　　5、利与善之间也
　　（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）
　　二、解释下列句子中加线词语的含义。
　　1、上下交征利__　　2、苟为后义而先利__　　3、吾闻秦、楚构兵__　　4、我将见楚王说而罢之___　　5、愿闻其指___　　6、然而不亡者____　　7、孳孳为善者______　　8、舜之徒也_____　　9、利与善之间也____　　10、是君臣、父子、兄弟终去仁义____　　（提示：1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）
　　三、指明下列句子中加线词语的特殊用法。
　　1、苟为后义而先利______　　2、未有义而后其君者____　
　　四、指明下列句子的句式
　　1、先生将何之_____　　2、未之有也_______
　　五、结合注释，理解重要语句。
　　1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣
　　2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
　　3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
　　4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？　　
　　第二课时
　　课文内容分析
　　一、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。
　　1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
　　2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣   举例论证：不夺不魇　
　　3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证   正反对比论证　
　　4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。　与开头形成呼应，突出立场。
　　二、孟子数落宋牼的目的是什么？
　　反对他从利角度去劝说两国国君。
　　三、推行仁义有什么好处？
　　提示：从治国安身的角度来分析。
　　四、有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？
　　不够准确。孟子并不是一味地反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。
　　五、作者在第3则内容中，强调了什么？
　　作者通过对比，表现了为利与为善的差别，强调我们应该多多行善。
　　第三课时
　　一、导入本节课内容： 1、同学们，上节课我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
　　二、复习上节课的要点： 1、名句默写： ①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。 ②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 ③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
　　2、解释加点字义，并翻译句义。 ①苟为后义而先利，不夺不餍。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
　　三、体会孟子是如何阐述其政治观点： 1、朗读课文，并思考：
　　①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？②孟子认为主要存在哪些危害？③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？。
　　四、理解重点句子、拓展延伸。
　　1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？
　　2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。
　　五、巩固课文内容
　　1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
　　2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。
　　六、布置作业： 1、领悟书本P52（相关链接的意义）。 2、解决课后习题一、二。 3、书面作业：理解“而”字在句中的意义及用法。 ①叟，不远千里而来（表修饰：“地”） ②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译） ③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译） ④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”） ⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译） ⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”） ⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译） ⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译） ⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译） ⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）
　　资料补充
　　孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语•里仁》）　　
　　孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子•梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。　　
　　荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子•荣辱》）　　猛子是否要人民完全不考虑“利”？　　
　　孟子的义利观　　
　　《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。　　
　　其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。　
　　“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《离娄上》）　　
　　其二是道理、正理，作名词。　
　　“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）
　　三、
　　（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。）
　　（列举哪些事例论证？）
　　结合文本简析
　　四、1、组织学生讨论各抒已见）。（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）
　　2、（组织学生充分讨论、各抒已见）

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《王何必曰利》教案1