河北省衡水中学2008-2009学年度高二语文下学期期中考试卷人教版

共21题，约10240字。　　河北省衡水中学08-09学年高二语文下学期期中考试
　　试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
　　第Ⅰ卷（选择题共37分）
　　一、（19分，1—5每小题3分，6—7每小题2分）
　　1．下列各组词语中加点字的读音，全都与所给注音相同的一组是（）
　　A．hèng   大发横财     横祸     蛮横       横暴
　　B．mó     大模大样     模具    装模作样    模本
　　C．duó    度德量力     忖度     度位次     用度
　　D．dìng   皮开肉绽    纸锭     沉淀        启碇
　　2.下列字形没有错别字的一项是（）
　　A．海蛰     真知灼见      嬉笑怒骂     情投意合
　　B．厮混     成群结对     无精打采     唾手可得
　　C．攫取     背道而驰     势如劈竹     窸窸窣窣
　　D．辎重     委屈求全     断壁残垣     谍谍不休
　　3．下列句子中加点成语使用正确无误的一句是（）
　　A.面对这滚滚麦浪、袅袅炊烟，你能想象五十年前这里哀鸿遍野、万人空巷的情形吗？
　　B.用别别扭扭的形式、弯弯绕绕的文字将本来明明白白的道理“艰深化”，这种学风不足为训。
　　C.台湾地区领导人选举的日期日益迫近，国民党和民进党相互攻讦愈演愈烈，已成掎角之势。
　　D.这两位神交已久的学者在联合国教科文组织安排的学术会议上萍水相逢之后，又只能各奔东西了。
　　4.依次填入句中横线处的词语，最恰当的一组是（）
　　①张亮找到班主任说：“我因和同桌性格       ，请求调位。”
　　②凡在本店购货满三百元者，本店将      一份精美的礼品。
　　③最近，陈水扁当局大搞所谓的“入联公投”等台独分裂活动，是对包括台湾同胞在内的13亿中国人民的严重挑衅，       是对台海地区       亚太地区的和平稳定构成的巨大威胁。
　　A．不合    敬赠    也乃至          B．不合    惠赠     更和
　　C．不和    敬赠     更和           D．不和    惠赠      也乃至
　　5．下列句子中，没有语病的一句是（）
　　A．据我的愚见，斜线号是近些年才发展起来，逐渐被采用，但还没有被国家语言文字工作委员会认定的一种符号。
　　B．中国领导人之所以一再申请，决不作不使用武力的承诺，就是因为在不得已的情况下，这是必须作出的选择。
　　C．只要顾客一走到她的柜台，就会立即送去亲切的问候，凡真心要买东西的顾客，她主动当好参谋，决不会空手而归。
　　D．学院多次召开会议，明确提出架起以教师为中心，政工和学生干部为两头的桥，由教师及时反映第一手掌握的情况。
　　6、填入下面句子中横线处最恰当的文句是（）
　　自从“五四”以来，翻译介绍先进国家的文化成果就成了中国人民的迫切要求。__________________。
　　A.这些翻译作品促进了中国学术文化的发展，同时也影响了中国的书面语言
　　B.翻译作品日见其多，一方面这些作品提高了中国学术文化的素养，另一方面也促进了中国书面语言的发展
　　C.翻译作品日见其多，这些作品促进了中国学术文化的发展，同时也影响了中国的书面语言
　　D.这些翻译作品提高了中国学术文化的素养，同时也促进了中国书面语言的发展
　　7. 下列文学常识的表述不正确的一项是（）
　　A．“字字写来都是血，十年辛苦不寻常”和“文不甚深，言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的《红楼梦》和《三国演义》。
　　B．鲁迅是现代文学的奠基人。他从1918年起，先后发表了《狂人日记》《祝福》《阿q正传》《药》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。
　　C．拟话本是模拟话本而作的小说，其名最初见于鲁迅的《中国小说史略》，著名的作品有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。
　　D．元明清三代的小说超过以前所有的时代，尤以章回体长篇小说光辉夺目。继元明两代产生的《三国演义》《水浒传》《西游记》之后，到了清代又产生了《儒林外史》《红楼梦》等长篇小说名著，达到了古典小说的顶峰，让后世学者对它们产生了无穷的兴趣。
　　二、阅读下面的文字，完成8—10题。（9分，每小题3分）
　　所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值，而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由解放和个体的独立与发展，但这只是相对而言。
　　第一、儒家并没有完全抹杀人的个体主体的作用与价值，抹杀人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说：“道惟在自得。”求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
　　第二、主体理应包括个体主体和类主体，主体意

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