论语选读复习四：孔子的交往观—

约5170字。　　《论语选读》复习四：孔子的交往观——周而不比
　　交友原则：
　　2•14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
　　15.22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
　　【读解】矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。
　　周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
　　朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
　　君子出于公心，小人囿于私利。出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。
　　如何了解人：
　　4-3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
　　【读解】有仁德才能够正确对待他人
　　对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”的看法。实际上是要求我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。
　　2-10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　【读解】圣人有一套了解别人的方法，这就是他观察人的三个要点：既要看现实表现，也要查一查履历档案，即便不用查三代，那起码也要看一看他本人是否有“前科”啊！同时，还要观察观察他的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追名逐利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁还能隐瞒什么呢？4-7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”【读解】每个人都难免会有过错，但过错的性质有所不同。有的过错是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机不错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分析，找出他之所以犯错误的原因，从他的过错中进一步认识他的品质，发现他的优点和长处，从而加以合理的利用。
　　结交对象：
　　15.17子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
　　16-4孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
　　结交人的方式和方法：15-15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　　•【读解】多批评自己，少责怪别人•这实际直就是我们常说的“严以律己，宽以待人”精神。
　　孔子在《公冶长》篇里感叹：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也！”能够“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”责于人。把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人。这样一来，怨恨也就随之而起了。
　　‘躬自厚而薄责于人”从主观方面来说反映一个人的思想修养，从客观方面来说也是一个正确处理人际关系的问题。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
　　14-34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
　　【读解】要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨，那就并不排除对那些恶意怨恨的反击，善恶是非还是应当恩怨分明。总而言之是“投桃报李”或“投我以木瓜，报之以琼琚。”而不是一味地送来顺受，不讲是非原则地以德报怨。
　　当然，圣人也并不主张以怨报怨。你不仁，我不义；你打我一举，我踢你一脚。所谓“冤冤相报何时了？”无休无止地斗下去，那也就没有意思了。
　　“以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。
　　15•23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
　　【读解】因为“有言者不必有德。”（《宪问》）话说得好的人不一定品德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一切都好，轻易地去推举他。5-17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
　　「评析」孔子在这里称赞齐国大夫

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