约6000字。
　　《看社戏》学案（教师版）
　　一、学习目标：
　　1、通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解，把握豫剧所依托的文化环境。
　　2、通过跟文本作者的对话，了解艺术的真谛，并借鉴作者成功的写作经验。
　　3、关注底层人民的疾苦，学习他们的可贵精神。
　　二、知识链接：
　　  1、王英琦女，当代著名散文家（一级作家）安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》、《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。
　　近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！
　　 2、社,指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。
　　 3、豫剧原名“河南梆子”，俗称“河南讴”、“讴戏”、“土梆戏”，是一个具有深厚群众基础的大剧种。豫剧有祥符调、豫东调、沙河调、豫西调等多种地域流派。当代，豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。
　　三、阅读导航
　　（一）在城市文明和流行文化成为主要话语的今天，古老的社戏、乡野的人群似乎就成了一个落伍的符号，其实，他们不仅是我们文明的根源，也是一个具有永恒生命力的所在。在物质最贫瘠的地方，也有精神的光芒，也有对真善美不懈的追求。我们要调整目光的高度，关注他们，学习他们，还要进行文化的反哺。且看王英琦给我们带来的底层人民的艺术和人生----《看社戏》。
　　初步感知
　　1、整理字音
　　2、整体感知课文，思考
　　（1）故事发生在什么地方？岗河村。
　　（2）发生在什么时间？阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。
　　（3）社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？15场，其中重点描写了3个场。
　　（4）故事里涉及了哪些主要人物？“我”、周围的观众、艺人。
　　（5）看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。这样，今天的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人——观众与艺人。
　　二、分析艺人形象
　　1、本文主要写了哪两个艺人本文主要写了艺人们什么特点？在文章找出相关语句再分析。
　　一是对艺术非常虔诚、执著。
　　有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰……”（第12节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。