传统文化类型（转贴）

首先，传统文化类型是各种文化形态体系的差异，这种差异是人类不同群体在历史上共同参与的结果。斯大林曾指出， 一个民族一定要有共同的地域、共同的经济、共同的语言及表现共同心理的共同文化，才成为民族。一种表现共同心理的共同文化之所以为一个民族所必需，是因为它有民族认同的巨大价值。那些体现出民族特质的语言、习俗、伦理、道德、宗教、建筑、制度等社会文化，是一种历史遗产，有着独自性和完整性，在历史长河中积淀后形成了一种文化形态，即文化共同体。中国自古是一个多民族的国家，各民族的文化自成系统，中国传统文化则是一个包含多民族文化系统的大系统。在这个大系统中，华夏族或汉民族文化系统最为完整、发展水平最高，一直居于领先、主导地位。
　　其次，文化类型是指各种文化形态体系中最有特色、最能体现一种文化本质属性的特征，而不是指它的全部特征的总和。文化的范围甚广，有哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术教育、风俗等，包含多层次、多方面内容的统一体。学者张岱年、程宜山认为文化主要包含三个层次第一层是思想、意识、观念等。 思想意识中最重要的有两个方面：一是价值观念，一是思维方式，这是首要部分；第二层次是文物，即表现文化的实物，它既包括像哲学的著作、文艺家的文学艺术作品一类的“物”，也包括科学技术物化形态的“物”，即人工改造过的物质，这是形态上的，是属于主属地位；第三层次是制度、风俗，是思想观念所凝结成的制度法律、规章教示等。
　　传统文化类型要体现出该民族自古以来所具有的文化特征，而文化特征又由文化要素所构成，其中居多是不可离的文化要素。如中国殷周时期的分封制、井田制、贵族制、就具有“三者相扶以行，孤行则踬”（王夫之《读通鉴论》卷三）的不可离关系。同一个文化系统中，那些相容且不可离的文化要素相沿己久，就渐渐形成了一个民族稳定不变的机制。从这个角度看，有人据此提出了中国传统文化类型的诸多观念，进行了有益的探索。
　　二、中国传统文化的内部类型
　　中国传统文化内部依据不同的标准可分为不同类型的文化，它们主要有以下几类：
　　（一）中国传统文化的雅俗之分
　　中国传统文化自古就有雅俗之分。雅文化亦可称为士大夫文化或精英文化；俗文化亦可称为通俗文化或大众文化。
　　1、中国传统雅文化。“雅”字， 是从中国第一部诗歌总集《诗经》的“雅诗”中套用过来的。雅是“正”的意思。士大夫文化是少数人的文化，它既有统治阶层的思想意识，也反映了民族共同文化、共同心理的要素。他们一般都受过系统的文化教育，较好地继承了历史文化传统，其思想文化比较系统、精致、深刻，书生气浓，文化思想趋于保守僵化，且具有较浓厚的空想色彩。在人生价值上，他们奉“重义轻利”、“崇德贱力”为人生之圭臬。
　　我们以《诗经》为例。雅诗是中央王畿的声调，与地方土乐是相对称的。除些许小雅的个别篇章反映了劳动生活，如《无羊》赞美牛羊的蕃盛、《何草不黄》表现怨愤的情感外，可以说绝大部分的小雅与所有的大雅描写的是祭祀祖宗、社稷土地、记叙历史、征战斗争等内容。如记叙周族历史基本上以大雅为主，这些诗叙事性强，篇幅略长，句型整齐，讲究篇章结构，明显表现出士大夫文人撰写的印迹。从描写的内容方面来看，多通过追忆祖先的发迹经过来表现其神异不凡，颂扬其德配上帝、功盖天人的德行。其中《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇，叙述周自始祖后稷至武王灭殷的全部发展经过：《生民》写周的始祖后稷的发迹，《公刘》写远祖公刘率部族从邰迁到豳，并在豳州开荒辟地，建屋定居的经过，《绵》写文王的祖父从豳迁到岐山营建城郭宫室的情形，《皇矣》从太王、太伯、王季叙到文王伐密伐崇，《大明》从文王出生写到武王伐纣。这些诗大都是根据传说写出来的，叙事比较呆板、稳滞，缺乏细致的情节描写。
　　2、中国传统俗文化。 俗文化流行于没有条件接受系统的文化教育的广大民众之中。俗文化包括农民文化和市民文化。中国传统的俗文化渊源流长，最早可追溯到《诗经》中的“风诗”（160篇）。 风是“声调”的意思，国风就是地方声调、地方土乐，它们大都是民歌，产生于黄河中、下游及汉水流域一带，共有十五国风。其中绝大部分的风诗都反映劳动与生活，清新自然。如《豳风·七月》通过对劳动人民一年劳动情况的描写，展示了一幅悲苦生活的画面。又如《魏风·硕鼠》，不仅表现了劳动人民对剥削阶级的愤怒情结，对非人生活处境的诅咒、怒弃，而且热烈向往和追求美好的生活。
　　国传统俗文化通常将“富贵利达”视为最高的价值，民众心目中最崇敬的人物不是仁智合一的圣贤，而是努力过人、侠肝义胆的“好汉”。俗文化中常常贯穿一些“路见不平，拔刀相助”的仗义思想。如我们以唐代传奇为例，唐代传奇是唐代作家用文言写的短篇小说。中国以往把“释经阐道”的诗文认为雅文化或正统文化，而认为“不本经传”、“作意好奇”的小说是卑下的，贬称为“传奇”，是俗文学或市民文化。我国古代小说，从先秦两汉的神话传说、寓言故事、史传文学到六期时期的志怪志人，经过了长期的积累，到了唐代，传奇的出现使小说成为独立的文学形式。作为俗文化的唐代传奇，不少作品描写豪士侠客，有的仗义执言，为平民百姓“排难解纷”，如《昆仑奴》中的昆仑奴，《霍小玉传》中的黄衫客，《李娃传》中的李娃。他们“路遇不平，拔刀相助”，或者“慷慨解囊”，施财济困、救焚拯溺、扶弱锄暴。唐代为例，除以恋爱、剑侠为两种主要题材的传奇外，还有话本、词文、变文、讲经文、俗赋等。大多是口传心授成为口头文学。因有文人记载，故今天我们还能在古籍如《太平广记》、《敦煌藏本》中略见一二。
　　中国传统俗文化的流行者，是一般民众，他们识字不多，甚至是文盲。其思想文化比较零碎、朴野、肤浅。但他们有丰富的人生阅历、劳动生产经验，故具有新活、实在、形象、生动的特征。如以唐代变文为例。唐代的变文是“俗讲”的底本，所谓“变文”是变易深奥的经文为通俗文的意思。这种通俗文是经文的变体，所以叫做变文，变化的体制，是从民间汲取来的，据学者胡士莹考证可分三种来源：一种是用一段散文和一段单韵文的形式相间写成的，如《目乾连冥间救母