约14170字。
　　高二年级校本材料：
　　张然鲁宁联合高中
　　孟子专题素材
　　一、孟子简介：
　　孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母仉氏。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。孟子是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。
　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。其学说出发点为性善论，提出「仁政」、「王道」，主张德治。
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　　二、孟子的思想核心：
　　★性善论：
　　这是孟子全部思想的基础，孟子认为人具有一种先验的善性，“人性之善也，犹水之就下了；人无有不善，水无有不下”(《孟子•告子上》)。而人性之所以是善的，是因为人生来就具有“善端”，这种“善端”不仅是先验的，也是超功利的。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
　　★仁政观：
　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近服侍统治者。
　　孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
　　在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。此外，在孟子政治学说中还有“王道”与“霸道”之辨、义利之辨等。
　　★理想人格：
　　孟子学说中有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”（《孟子•告子下》）；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子•滕文公下》）；“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”（《孟子•尽心上》）；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子•告子上》）；孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神，人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。凡此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。
　　★道德观：
　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
　　★教育观：
　　古人对于教育、教学方法，并没有严格地区分，有时是同时并举或互相混同、互相包容。孟子主张大致如下：