略谈中国抒情诗的意境创造
莲塘一中　　 杨刚华

提要：本文首先从意境概念的来由出发，由此生发开去，谈了历代学者对于“意境”的看法，从而归结自己对于“意境”的独到见解。接着从六个方面，谈了中国抒情诗歌意境的创造。六个部分彼此独立而又形成互补关系，全面深入地阐述了如何进行意境的创造。最后笔者做出总结，首尾呼应，使论文形成一个有机整体。
关键词：意境 境界 情 景 情景交融 虚 实 虚实相生 移情 抒情
点评：作品对中国抒情诗的“意境”概念进行了独到的研究与探讨，阐述了自己的观点。全文对“意境”作了六个方面的剖析，举证详实，论述清晰，层次分明，达到了较好的水平。并对中国抒情诗的进一步研究做好了准备。这是一篇颇具见解的好论文。(指导老师：邱文龙)

“意境”一词，源于佛经，佛家认为：心之所游履攀缘者，谓之境，所观之理也谓之境，能观之心谓之智。这里所说的“智”与“境”，在文学方面就是“意”与“境”。我国古代学者对于“意境”一词也多有阐述。
“文学意境论早在刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪。盛唐之后，开始全面形成。”①唐代诗僧皎然在《诗式》中专辟“取境”一章，提出“境”字，即“诗境”，说诗要取境。唐代王昌龄在《诗格》中提出“诗有三境”：一曰物境（即形似的境界），二曰情境（即思想情感的境界），三曰意境（“张之于意，而思之于心，则得其真”②的境界）。当然，他提出的“意境”是诗境三境中的一境。自此之后，古代学者纷纷提出自己的观点。唐代刘禹锡提出了“境生于象外”③的观点；明代王世贞在《艺苑卮言》中，把“意境”描绘为“意象”④；清代王夫之又把“意境”概括为“情景”。直到近代王国维继承并发展了源远流长的“境界”说，深入全面地探讨了“意境”的含义，揭示了诗歌创作的契机。他在《人间词话》中写道：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”他还说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”⑤
其实，所谓文学意境指的是抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。所谓“意”即作品中蕴藏的思想感情、作者认识以及审美情趣等；所谓“境”，就是作品中的“意”转化为艺术力量后所能作用的最大艺术空间，以及这一最大艺术空间所能产生的全部艺术