散文鉴赏方略
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散文鉴赏之一
散文的分类及特点简介
　　　在古代，为区别于韵文、骈文，把不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，统称为散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧文学并列的一种文学样式。
　　　 按照表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、说理散文三类。其中叙事散文包括报告文学、特写、速写、回忆录、游记、传记等；抒情散文包括写景与咏物两类；说理散文题材广泛，形式多样，有关社会生活．文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可以归人这一类。
　　　 从内容和文采上看，散文又可分为两大类：文艺性散文和非文艺性散文。
　　　 近年来，由于叙事性散文中的报告文学和议论性散文中的杂文越来越发展成为独具特色的文学样式，因而人们又把这种以抒情为主或抒情与叙事并重的作品称之为“散文小品”。近期，以余秋雨的《文化苦旅》为代表的文化散文异军突起，独领风骚。
　　　 作为一种文体，散文具备哪些特点呢？散文属抒情文学，重在表情言志，表达作家对人生的一种感悟。所谓“感”是说作家由某一眼前物或某一身边事发生了某种独特的感应，或产生了某种亲切的感受或触发了某种潜在的感情；所谓“悟”是从中悟出了某种人生的真谛和哲理。例如巴金的《灯》，由灯光可以扫淡黑暗，为人照明这一身边事，产生感兴，发生感想：灯光也能为失眠者带来勇气和温暖，指引他们摆脱噩梦的迷阵。作者从中又进一步悟出一个哲理：“在这人间，灯光是不会灭的。”换句话说，那就是在这人间，爱是永存的，只要人人都献出爱，这世界就充满了希望。
　　　 从结构上看，许多散文的特点是形散神聚。形散主要指材料的散漫，但这些材料貌似松散甚至琐屑，但琐而有纲，琐而有序，被一条思想的红线贯串，聚合，这就是我们通常所称作的“神”。“神”在散文的“形”上有所表现：一是在形和神的结合点（动情点）上为思想找到象征物。为情感找到借代物，这样可使散漫的材料“聚集”于一点，组合成有机的整体。巴金笔下的“灯”就是这种情思的凝聚物。二是要有合适的叙事抒情线索，如“灯”既能物化情思，又具线索作用。三是用文眼统摄。例如朱自清的《荷塘月色》的文眼是“这几天心里颇不宁静”，它构成了全篇色彩和感情的基调并统摄全篇。

散文鉴赏之二：
散文中的景与情、情与理。
　　　 散文写景状物记事述人，目的是抒情言志。情有独钟，情有所系，情感总是依附于形象。传统文论把描绘人物、事物、景物形象和生活场景的语言统称“景语”，且“一切景语皆情语也”。散文家总是寓情于事、融情于景、寄情于物，然后由人及义，即事明理，托物言志，借景抒情。同诗歌一样，散文也讲究意境，情景交融是意境的最高境界。创造意境的方法主要有两种。一种是触景生情，如《故都的秋》，在对故都北平的秋景“清、静、悲凉”的细腻描摹中流露出自己内心的眷恋和落寞之情，体现出这位文人当时的处境和浓重的“主观色彩”。“主观色彩”的情与“客观色彩”的景自然融合。另一种是缘情造境，如《我的空中楼阁》中“轻灵而自由”的小屋，“独立而宁静”的环境，都不过是作者