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贝克特与《等待戈多》 
　　【教学目标】
　　1.以《等待戈多》为例，了解现代主义戏剧的产生及其主要特征。
　　2.通过所选段落的欣赏和研讨，初步把握现代主义戏剧的一些表现技巧。
　　3.通过该剧的欣赏初步了解西方现代社会中，“上帝死了”所带来的精神危机，感受剧中所描绘的“等待”的内涵和意味。
　　教学设想
　　一、前面学习的戏剧都带有紧张性或抒情性，而《等待戈多》从表层上看，既没有紧张性也没有抒情性，阅读起来相当枯燥。这就带来欣赏上的困难，单纯凭着兴趣，几乎无法进入这出戏的精神和境界。要告诉学生，欣赏现代派戏剧，不能单凭兴趣，必须准备付出智力。学习这一单元是一次智力型的“游戏”，需要探索、思考和想像的能力。
　　二、在进入本单元所选的段落之前，给学生讲解一下现代主义戏剧产生的背景及其主要特征是必要的。有关的中文文献很多。“参考资料”廖可兑《西欧戏剧史》中的段落，从20世纪欧洲社会危机出发介绍荒诞剧的产生以及它的“反戏剧”特征，较为言简意赅，通俗易懂。当然也可以从其他的角度切入。教师可以根据自己理解和心得给学生加以介绍。
　　三、在分析本单元所选的《等待戈多·第一幕》时，要把握一个核心，即“象征”。无论是场景的假定性，“靴子”这个道具，乃至四个主要人物（爱斯特拉冈、弗拉季米尔、波卓、幸运儿）都具有象征性质，而它们的象征意味又都带有多义性和模糊性，不可定于一尊。
　　四、为了帮助学生把握《等待戈多》的思想内涵，还应该介绍一下20世纪初，“上帝死了”（尼采）这种失落和绝望情绪。中国从传统上看，是一个宗教影响比较小的国家，因此，对于这一点学生在理解上可能有一定的困难，只能浅尝辄止。但“等待”二字可以做文章。因为“等待”是人的生存意识中带有普遍性的一种状态。剧中描绘的那种在“等待”中时间流逝的悲凉和永远存在的希冀，学生应该还是可以理解和体味得到的。
　　赏析举隅
　　本单元我们进入了一个同前面八个单元迥然不同的戏剧形态。这种陌生感既是学习的阻力，也是获得新知识的桥梁。下面，从荒诞剧和传统戏剧的区别和联系入手谈一点看法。
　　一、滑稽与悲凉
　　《等待戈多》最初在巴黎上演时，演完第一幕观众已经走了一大半，原因是观众觉得缺乏传统戏剧的动作性和紧张性。但是，走出去的观众又会觉得舞台上那两个叫化子一样的人令人难以忘怀，头脑里总是萦绕着他们的影子和一些台词。这种系念令他们重新返回剧场，并且用新的眼光审视这个并不熟悉的事物。
　　第九单元贝克特与《等待戈多》第九单元贝克特与《等待戈多》为什么这两个人物令他们难以忘记呢？除了精神上的某种隐然的联系外，这两个人物的滑稽形象是他们所熟悉的。在西方，从古希腊时代起就有滑稽戏和滑稽丑角。即使在庄严的悲剧中，滑稽角色也是必须的。莎士比亚发展了滑稽角色在戏剧中的作用。有的学者指出，莎士比亚悲剧中的滑稽角色常常用幽默的语言说出人生哲理，在某种意义上说，这些丑角就是莎士比亚自己。因此西方人有欣赏滑稽戏和解读滑稽丑角的传统。恰恰是这种传统成为了现代剧和传统戏剧之间的重要桥梁。贝克特在其早期的戏剧中就特别注意吸收哑剧、杂耍、杂技表演和即兴喜剧的内容和技巧来表现日常生活。弗拉季米尔和爱斯特拉冈、波卓和幸运儿都是遵循传统戏剧丑角成对出现的范式。他们互相斗嘴的岔话、翻跟斗、想法入睡、插科打诨和换帽子等方式自娱，同时也娱乐观众。等待戈多的两个流浪汉吵嘴、吃东西、试图睡觉，甚至上吊自杀这一切都符合这类角色的风格，而他们的滑稽动作所意味着的尊严丧失本身就成为荒诞生活的写照。这个戏在美国上演时干脆使用著名的滑稽演员来饰演戈戈和迪迪。所以当我们说等待戈多是“反戏剧”的时候，事实上它们在某些方面仍然在借助于传统。
　　从戏剧结构上看，在滑稽戏中，动作的原因和目的性往往不重要，重要的是过程本身的娱乐性质。《等待戈多》的戏剧结构恰恰是不知所来，不知所往，时间在流逝，命运无法预料，什么都可能发生。剧中的那个男孩子出现了，说戈多不来了。第二天男孩子又来了，说戈多不来了，又说明天来。男孩子说从来没见过这两个流浪汉，流浪汉却说见过他。到底第一天送信的男孩同第二天送信的是不是同一个男孩？第二幕是不是“第二天”？仿佛都不确定，